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黑白2色图的生日

Benjamin-Newton.comCloudy.diamonds Books in Parts in Parts by Ben Huot

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完整介绍 合集3

本·霍特

 

2019 年 8 月 10 日

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第一件事

 

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关于世界

 

看哪,他们带了一个患麻痹的人躺在床上。耶稣看见他们的信,对患麻痹的人说,儿子,要欢喜,你的罪赦免。看哪,文士心中有说,这个人亵渎了。耶稣知道他们的思想,说,你们心里为什么以为恶呢?因为说你的罪赦免了,还是说起来走,更容易呢?但你们要知道人子在地上有能力赦免罪孽(那么他对瘫痪的病人说)起来,起来,起来,到你的家里去。他站起来,去了他家。

 

马修9:2-7

 

那时,耶稣在安息日穿过玉米,他的门徒饿死了,开始摘玉米穗吃。法利赛人看见了,就对他说,看哪,你的门徒在安息日行不合法的事。耶稣对他们说,大卫饿的时候和跟随他的人,你们没有读过吗?他怎么进神殿,吃他不可合法的饼,对与他同在的,只为祭司吃。你们没有在律法中读到安息日,殿里的祭司如何亵渎安息日,是无可指摘的呢?但我告诉你们,这个地方比寺庙大。但你们若知道这是什么意思,我必怜悯,不献祭,你们就不会判无罪的人罪。因为人子就是安息日的主。他离开那里,进了他们的会堂。不料,有一个人的手枯萎了。他们问他说,安息日痊愈合法吗?让他们指控他。耶稣对他们说,你们中间有哪个人养一只羊,若在安息日掉进坑里,岂不抓住羊,把它举出来吗?那么,男人比绵羊好多少钱?因此,在安息日做好事是合法的。他对那人说,伸出你的手。他把它伸了出来,它像另一个一样完整地恢复了。法利赛人出去,开会攻击他,怎样毁灭他。

 

——马太福音12:1-14

 

我实在在告诉你们,你们要哭哭,哀号,世人要欢喜。你们要忧愁,愁要化为欢喜。女人在劳作的时候,因时日已到,就忧愁。但孩子一出生,就不再记得痛苦,因为男人生在世上,就喜乐了。你们现在有忧愁。但我必再见你们,你们的心必欢喜,你们的喜乐无人从你们那里夺走。到那日,你们什么都不要问我。我实在在告诉你们,父奉我的名求什么,父必赐给你们。你们以我的名问,你们就无所求。你们必受,使你们的喜乐充满。我在谚语中对你们说了这些话。但到了时候,我不再用谚语对你们说话,但要将父的指示你们。到那日,你们要奉我的名求问。我不要对你们说,我要为你们祷告父。因为父自己爱你们,因为你们爱我,相信我从神那里出来。我从父那里出来,来到世上。我又离开世间,归向父。

 

——约翰福音16:20-28

 

基督教不是理性的,因为信仰需要没有完全证明和理解的信仰,就像任何其他信仰体系或抽象思想一样。基督徒应该永远被视为奇怪,因为我们相信一种基于忏悔和宽恕的伦理体系,而不是基于业力或我们所做或将要做什么的主流价值体系。上帝接受我们现在的样子,作为基督徒,我们需要为他人做同样的事情。

 

过去几百年的人类解决方案都辜负了我们:仇恨、暴力、复仇、欲望、贪婪、金钱、战争、土地所有权、土地主义、贸易、帝国、外交、奴隶制、法律、监狱、死刑、间谍、酷刑、种族灭绝、数学、科学、理性主义、经验主义、社会契约、无神论、社会科学、现代银行、货币政策、股市、国债、现代心理学、现代医学、空间科学、化学武器、核武器、种族主义、民族主义、法西斯主义、无政府状态、共产主义、资本主义、警察国家、义务教育、言论自由、新闻、工会、种族问题、女权主义、性别研究、性革命、毒品和酒精、消费者权利、隐私权、互联网、政治改革、国家建设、恐怖主义、替代能源、加密、设计、设计、浪漫主义、现实主义、虚无主义、自然主义、幻想、科幻小说、各种类型的政治和社会活动主义、国际一切、各种类型的网络和类似的解决方案。其中一些对工具非常有用,另一些则应不惜一切代价避免(其中许多介于两者之间),但它们都无法让人们在道德上变得更好,也无法解决我们相处的根本问题。

 

就任何类型的能源、土壤、水等而言,我们都没有继续增长的燃料。事情改善的唯一方法是精神和道德。如果我们想要一个美国梦,我们需要关注精神的东西。作为一个整体,人们永远不会接受这些限制,但基督徒应该拥抱这个未来,因为它为避免做出精神决定提供了更少的借口。

 

耶稣基督不是政治、社会或军事领导人。他既不是发明家、学者,也不是艺术家。他从来不是父亲、丈夫或恋爱中的人。他在口头信息以及死亡和复活中的使命都集中在精神世界。我们的罪和别人的罪是整个世界痛苦的源泉。当我们接受耶稣基督作为我们的救世主时,我们选择跟随他,而不仅仅是相信他是真实的。信仰是一种选择,是一种服从行为。救赎是信仰的开始,而不是最终结果。

 

从技术上讲,我的大部分作品都属于认识论和道歉学研究。我的大部分写作都利用了悖论或非二元论。我的哲学思想是基督教存在主义(主要是克尔凯加德和加缪)和哲学道教(禅宗佛教中的禅宗来自此)的结合。我不认为这些是信仰,而是更多的工具来解释和应对世界。圣经首先是最重要的。

 

我们都深受我们阅读、经历和生活社会的影响。在过去的20年里,我学习了哲学、历史和宗教,以帮助我理解别人的想法。我还使用这些工具来解释我是谁,并试图将相关的东西应用到我所学到的生活中。这有助于我对抗默认的反基督教世界观,即人们作为生活在美国的一部分,在我们的学校系统、媒体和广告中灌输。

 

我意识到,与世界其他地区和历史相比,我们在美国拥有非常棒的旅行,这一点根本没有太多旅行。我们像国王一样生活,我们以牺牲世界其他地区为代价。我们出生在这里,基本上已经“中了彩票”。

 

我们的文化基于魔法,也就是说,我们不知道系统如何工作,也不知道它运行的技术。由于我们的能量和技术,我们可以做大多数人使用魔法做的事情。以前大多数人如果今天看到它,会把它描述为魔术。我们的社会很容易崩溃,因为我们不知道没有它如何生存,也不知道如何重建它。

 

我们还依靠能源来管理我们的社会和机器来制造来自世界另一端人民的技术,并具有相互竞争的信仰体系。这些团体合作的唯一原因是,他们认为摧毁我们的最佳方式是让我们破产,从他们那里购买能源,并支付我们所需的机器制造费用。有些人认为没有他们我们可以生存,但如果他们错了,整个事情随时都可能崩溃。

 

我同意拉斯塔法里的观点,即现代社会是圣经预言中描述的存在于时代末世的邪恶世界帝国。我还认为,教会和现代世界的发明之间存在一些未实现和不幸的联系。我认为,欧洲和整个现代世界的概念被定义为对激进伊斯兰教的反作用,大约1750年至1950年,欧洲世界的统治也是对激进伊斯兰教的回应。

 

也具有讽刺意味的是,虽然我不相信我们所处的世界警察国家,但我不能接受激进的伊斯兰世界观(这是反抗世界政府的最强大的政治表现)。目前,我们的世界警察国家和世界经济非常脆弱,不太可能再活100年。这是由于天气变化和信息技术革命。我还认为,在未来几百年里,北美以外的世界很少有人居住。

 

我效忠生活在这里的人以及美国的土地和动物。我不支持两党政治制度,也不支持美国使用软实力迫使世界成为跨国公司友好的世界。在那些创造世界经济的人希望我们在最糟糕的时候退出之前,我反对它。

 

我的目标是遵守法律和纳税,但抵制接受现代社会的价值观。政府想要你的钱,上帝想要你的心。我唯一认同的真正意识形态是基督教和圣经。我不相信任何其他事情。我认为,支持任何形式的政治、社会或激进运动只会强化一种错觉,即人们可以从根本上改变,而无需上帝的服从和神圣干预。

关于未来

 

现在,在美国,很少有人意识到的主要趋势是以下。美国文化正在与第三世界墨西哥文化融合。我们正在外包政府的其他部门,公司将完全取代政府。教育和医疗保健将变得更便宜,或者人们会不惜一切代价停止使用这些服务。

 

隐私法与秘密警察将继续在法庭上反复斗争,讨论我们是粉碎信息还是为政府收集信息。执法部门、公司、情报机构、互联网公司、有组织犯罪和其他任何可以付款的人将作为一个团体合并,了解每个人的一切——除了诚实的公民和活动家,没有人会删除任何东西。

 

法律将变得无法起诉,大量金钱和信息将消失或不可靠,因为将不再有任何方法来核实任何事情。互联网用户将越来越多地成为与他人交谈的软件,而不是与他人互动的软件。拥有尽可能少的技术将是昂贵和渴望的,我们将获得使用技术并让它记录我们的一切的报酬。

 

所有可以自动化的东西几乎都是免费的,但很少有人会赚钱或拥有任何类型的工作。食品、能源和租金的成本将继续攀升。这些问题将涉及全球范围,并将是我们共同的重大问题。对于那些已经没有资源的人来说,这将是最困难的。普通人仍然不会以牺牲技术为代价而学习技术。

 

美国的概念将变得无关紧要,但我们仍将生活在这里。最终,天气会变得如此糟糕,以至于它会摧毁我们的基础设施,最终我们将无法在它再次被摧毁之前重建它。宗教将卷土重来,成为我们建立某种秩序和合法性以形成任何长期社会的重要方式。人口稠密的地方和空旷的地方的情况会更糟。

 

当我们描述我们当前/他们过去的社会,特别是关于技术的部分时,后代会认为我们在编造事情。后代将很难理解女权主义或性别研究。在社交上,我们会更加保守。人们最终可能会再次信任对方。我们可能会更快乐。

 

战争将继续存在,我国的分裂将越来越多,直到它变得无关紧要。和往常一样,主要驱动力将是:经济、天气和技术。人永远都一样,只是权力或财富更少。

 

这是好还是坏?这涉及的大部分暴力事件以及稳定所需的时间取决于其崩溃的速度。在这件事上,当权者与你我有着相同的利益。他们想尽可能长时间地掌权,我们希望避免无政府状态,因为这对我们也很不利,所以事情越慢,事情就越有可能对每个人来说都更顺利。

 

这就是为什么你看到政府如此关注互联网。他们想确保事情不会很快崩溃。我们不希望美国政府失败,因为其他可能性要糟糕得多。掌权的人将是有组织犯罪、武装分子和无政府主义者,以及各种更不寻常的宗教团体。谁有枪,弹药够用,谁就冲锋陷阵。

 

关于我的信仰

 

当你全心全意地寻找他时

 

但我会一直希望,并将越来越赞美你。我的口要全天显出你的公义和救恩,因为我不知道其中的数目。我必凭着主耶和华的力量去。我要提到你的公义,哪怕只是你的公义。神阿,你从我年轻的时候就教导我。我至今曾宣布你的奇妙行为。神阿,我老了,灰头,不要离弃我,直到我把你的力量向这代人,将你的力量指示给每一个来的人。神阿,你的公义也高,行了大事。神阿,他像你。你为我指示了大而痛的烦恼,必使我再次加速,从地深处把我领上来。你要增加我的伟大,在各个方面安慰我。

 

——诗篇71:14-21

 

你听过有人从圣经信仰教会那里发表权威演讲吗?他说过这些话或类似的事情?

 

  1. “我唯一读到的就是《圣经》。”
  2. “我已经20年没犯过罪了。”
  3. 如果你犯了一个罪,你死前没有忏悔,你就下地狱。

这三句话是学习哲学和使用批判性思维的三个好理由。许多人从圣经中传道的善意和忠实的牧师那里听到了这样的事情。他们还对这些评论提供圣经支持。这并不意味着这些真的是上帝在说的,但这些人可能意义重大,可能比你(或我)更了解圣经。许多信徒得出结论,为了成为基督徒,他们必须放弃快乐。我在写作中向您展示了另一种方式。

 

所以你可能会认为,从圣经中理解最重要的东西所需的一切都来自圣经本身和圣经的学习。我相信,这与真诚的心、祈祷、反思、生活经历、常识、实际考虑、其他基督徒的明智建议(他们用如何生活来展示智慧)以及许多其他类似的考虑因素。许多这些“附加”元素是哲学分支的一部分,称为认识论或知识理论。从现代西方哲学或欧洲启蒙运动的角度来看,这是更新和更难接受的东西。

 

为什么上帝会让我们感到困惑?他允许这些情况发生,不是为了让我们感到困惑,而是让我们与上帝摔跤,以便我们向上帝和我们自己证明上帝是我们生活中最重要的东西。基督教不仅仅是一系列要遵循的规则,甚至不仅仅是一种哲学。基督教是关于我们选择跟随或不跟随上帝。这是一个关于特定活神——基督的宗教。了解上帝是谁才能理解基督教至关重要。

 

我们被信仰拯救了,信仰被定义为我们无法完全证明的东西。救赎只是信仰之旅的开始。这不是你通过阅读或在课堂上教学完全理解的。基督教是一个过程和生活方式。它是一种虔诚和神秘的宗教,更像印度教或伊斯兰教,而不是科学或西方哲学。我们需要用我们的心、灵魂和思想来寻求上帝。在我们死去并永生之前,我们在地球上的生活是有原因的。

 

基督教在很大程度上是我们罪恶的本性和上帝之间的战斗。魔鬼让事情变得更糟,但他不是我们的主要敌人——我们腐败的灵魂是敌人,因为我们自己的道德选择(罪过)不好。正如战争在经历之前无法被正确理解一样(即使是模拟与书面文字也无关),因此我们的信仰也只是从阅读圣经开始。然后我们需要活下去(同时仍在阅读它)。军队也发生类似情况,因为军事生活是艰难的生活(并经常使用心灵),但并不主要挑战智力。

 

《圣经》将我们的态度与遵循上帝的律法以及我们的忏悔和上帝的宽恕紧密结合联系在一起。这在整个圣经中反复重复。旧约的上帝是一个仁慈和宽恕的上帝,就像福音书中的耶稣基督一样,就像使徒保罗信中描述的上帝一样。

 

耶稣基督说,他没有删除旧约的任何内容,包括法律。耶稣基督是上帝的话语,也是上帝的人面,他过着我们应该过的完美生活。基督也是我们上帝(完美善良和无条件爱)本性的终极实现和解决。

 

在我们的生活中,我们有来自我们思想的思想,来自我们内心的信念。然后,我们说话和生活是我们信仰和希望的延伸。罪恶首先出现在我们的脑海中,然后,完全形成,给我们带来死亡,精神和身体。当我们选择追随上帝时,我们的思想意图也反映在我们的行动中。我们的态度被行动所跟踪,我们不断改变自己,随着我们做出的每个决定,我们越来越接近或更远离上帝。这是一个发生在我们一生的过程。

 

基督教揭示了思想和行动之间的联系。我们的选择决定了我们是否与上帝共存。作为基督徒,除了自己的选择和行动,我们对他人没有义务。许多基督徒试图把这个好消息(我们可以永远与上帝一起生活在天堂)带给尽可能多的人。

 

这些基督徒传福音,因为他们不会轻易放弃非信徒,因为上帝也竭尽全力拯救我们。当你成为基督徒时,上帝会消除你的罪过,但你被召唤无条件地原谅别人。此外,上帝希望基督徒完全改变他们以前的生活方式,让上帝超自然地将他们变成更好的人。

 

上帝确实将我们从罪恶中拯救出来,但这只是上帝在我们生活中想做的事情的开始。听从上帝的命令对我们来说很难,因为我们认为上帝不希望我们快乐。事实上,他实际上制定了这些法律(大多数其他世界主要宗教都同意),这样我们就不会受苦。上帝是指导我们如何生活的完美人,因为他创造了我们,也作为我们中的一员生活(同时完美地遵循所有这些法则)。

 

总之,所有基督徒都可以也应该一直遵守上帝的所有法则。现实是,没有人有,也永远不会有。这就是为什么我们需要上帝成为更好的人。没有上帝,我们生活中将不会做正确的事情。

 

单靠法律总是不能让人们变得好,因为人们需要知道原因,并有办法做到这一点。基督用爱,不像政府用恐惧来激励人们。这就是基督教在方法论上的不同之处。

 

不幸的是,许多人说他们是基督徒,他们做了许多他们知道自己不应该做的事情。直到你意识到自己是别人的问题,否则很难接受。通常,认为自己拥有一切的人才是最恶劣的罪犯。如果你意识到你需要帮助,你正在与上帝合作修复自己。

 

它与客观性相似。那些声称客观、声音最大的人通常是最不客观的人。让我们让上帝的话不言自明,花更多时间强化我们所知道是正确的,而不是不断猜测那些不那么清楚的事情。

 

很多人已经学会了如何用文字毁掉别人,以至于它已成为第二天性。它们可能与那些身体伤害他人的人一样具有破坏性。许多人还传播虚假信息,伸张真相来表明自己的观点。许多人很难将他们的想法与上帝的想法分开。

 

我们的社会不会察看人们互相表明我们不归类为犯罪的残酷行为。它与针对动物的犯罪或所谓的白领犯罪相似。关键是,即使我们遵守社会的所有法律,我们都违反了上帝的律法。

 

我们保存了圣经如此之好,这很好,我们有很多在学术研究和基督教事工方面的好信徒。尽管做出了巨大努力,但有些人在任何人类解决方案的裂缝中跌落,即使人类解决方案是一个教会团体。当这个系统使一个人失败时,我们需要寻找其他方法来接触这些人。

归根结底,我们必须将圣经和上帝说的话与其他人(包括我)说的话分开。我们是问题所在,上帝是答案——你永远无法绕过或超越它。

 

求谢耶和华,求告他的名,在百姓中传扬他的行为。向他歌唱,向他唱诗,谈论他一切奇妙的行。你们奉他的圣名荣耀。求主的心里要欢喜。寻求耶和华和他的力量,不断寻求他的面容。记住他所行的奇事,他的奇事,和他口中的判断;

 

--1 编年史 16:8-12

 

我儿所罗门,你认识你父亲的神,以全心和甘心事奉他。因为耶和华全心全意,理解一切思想的意念。你若求你寻他,必从你那里寻他。你若离弃他,他必永远弃你。

 

--1 编年史 28:9

 

我的百姓,叫我名,若谦卑自己,祷告,求我面,转过身去,离开他们的恶行。那时,我必从天上听见,赦免他们的罪,医治他们的地。

 

--2 编年史 7:14

 

但耶和华必永远长存。他为审判预备了王座。他必以公义审判世界,以正直的审判人民。耶和华也必作被欺压人的避难所,在患难的时候是避难所。知道你名的人必倚靠你。因为耶和华阿,你没有离弃那些寻求你的人。向住在锡安的耶和华歌唱赞美,在百姓中宣告他的事。他为血而求情时,就记念着他们。他不忘记谦卑人的呼喊。耶和华阿,求你怜恤我,你那将我从死门上抬上的人,要考量我所受的苦恼。好在锡安女儿的门上显出你一切的赞美。我要因你的救恩喜乐。

 

——诗篇9:7-14

 

傻瓜心里说,没有神。他们腐败,做了可憎恶的事,没有一个行善的人。耶和华从天上俯顾世人,看有不明白的人寻求神。他们都离开一边,一起变得肮脏。没有一个行善的人,没有,没有一个。所有有罪孽的工人都不知道吗?他们吃我的百姓,像吃面包一样,不求告耶和华。

 

--诗篇14:1-4

 

温顺的人要吃饱足。他们要赞美寻求他的耶和华。你的心要永生。世间各端必记念,归向耶和华。万族人都要在你面前敬拜。因为国度是耶和华的。他是列国中的总督。凡地上胖的,必吃,敬拜。凡下到尘土的,都要在他面前鞠躬。没有人能活自己的灵魂。

 

诗篇 22:26-29

 

啊,与我一同尊崇耶和华,让我们一同尊崇他的名。我寻求耶和华,他听见我,救我脱离一切惧怕。他们看着他,被打得轻了。他们的脸也不羞愧。这个可怜的人哭了,耶和华听见了他,把他从一切麻烦中拯救出来。耶和华的使者围着敬畏他的人营营,拯救他们。哦,品味并看到耶和华是善良的。倚靠他的人是有福的。他的圣徒哪,你们要敬畏耶和华。因为敬畏他的人没有缺品。年轻的狮子确实缺乏,也挨饿。但寻求耶和华的,必不想要任何好东西。

 

诗篇34:3-10

 

我耐心地等待耶和华;他俯身向我,听见我的呼喊。他还把我从可怕的坑里,从泥浆中领出来,把我的脚放在石头上,确立了我的行路。他在我口中放了一首新歌,赞美我们的神。许多人必看见它,敬畏它,并相信耶和华。倚靠耶和华,不敬骄傲的人,不倚靠谎言的人,是有福的。耶和华我的神阿,有许多是你所行的奇事,也是你向我们所想的。它们不能为你计算。我若要宣告和谈论它们,就数不胜数。你不想要祭品和祭品,你却打开了我的耳朵。燔祭和赎罪祭。我说,看哪,我来了。在书上,我神阿,我愿意照你的旨意行。你的律法在我心里。我在大会众中传扬公义。耶和华阿,你知道,我没有撇下嘴唇。我没有将你的公义隐藏在我心里;我已宣布你的忠诚和救赎。我没有向大会众隐藏你的慈爱和真理。耶和华阿,求你不要向我怜悯。愿你的慈爱和真理永远保护我。

 

诗篇40:1-11

 

神阿,你是我的神,我必早早求你。我的灵魂渴求你,我的肉体渴求你,在干旱渴的地,没有水的地,看见你的力量和荣耀,就像我在圣所看见你一样。因为你的慈爱胜过生命,我的嘴唇会赞美你。我活着的时候,我必这样赐福你。我要奉你的名举起手。我的灵魂必因骨髓和脂肪而满足;我的嘴要用欢快的嘴唇赞美你。当我在床上记念你,在夜班上冥想时。因为你帮助我,所以我必在你翅膀的阴影下欢欣鼓舞。我的心紧随你,你的右手扶持我。

 

--诗篇63:1-8

我的网站的起源

 

起源

 

该网站始于1998年7月30日左右。本来是设计给我和叔叔分享我的诗,因为太大了,不能发邮件。

 

它开始在 Lycos 的 Tripod 上进行免费广告支持托管,并在未来几年以不同名称从多个网站主机上弹出。我终于在2007年5月左右决定使用Benjamin-Newton.com的域名。我之所以选择这个名字,是因为我可以说得很清楚,而且它是最容易拼写我名字的变化。我知道有一件事我不会改变,那就是我自己的名字。

 

2007 年 8 月左右,我完成了足够多的书,并自行出版了我的第一本书,该系列名为《自由思考基督教系列》。这些书现在主要按主题排列,但最初它们更多或按时间顺序排列。

 

到2012年左右,我拥有所有顶级本杰明-牛顿域名,为了省钱、省力和困惑,我放弃了除2019年.com域名外的所有域名。我在2019年购买了新域名cloudy.diamonds,因为人们再也不能正确拼写本杰明了。

 

从那以后,我几乎每天都在网站上工作,也不断改变设计。我从未接触过社交媒体或学习过Javascript,现在对此感到高兴。现在我是个叔叔。它以以下诗句和诗歌开始。

 

使命圣经经文

 

因为在那之后,世界在上帝的智慧中不认识上帝,它通过愚蠢地布道拯救那些相信的人,这让上帝高兴。因为犹太人需要一个标志,希腊人寻求智慧:但我们向犹太人传基督钉十字架,向犹太人传福音,向希腊人的愚蠢传福音;但犹太人和希腊人,向那些被称为基督的人传讲上帝的力量和上帝的智慧。因为上帝的愚蠢比人更聪明;上帝的弱点比人更强大。弟兄们,你们看你们的召唤,没有多少智者追随肉体,没有多少强者,也没有多少高贵者。但神拣选了世上的愚昧事,使智者惑智者,神拣选了世上的弱者,使强者惑。神拣选了世上的东西和被藐视的,和不被藐视的,使虚无所为的。使人神所蒙在他面前荣耀。但你们因基督耶稣,因他,因神的智慧、公义、成圣、救赎、救赎。照着经上所记,荣耀的,愿他在主中荣耀。

--哥林多前书1:11-31

 

定罪中的清晰,一首史诗

 

我是一块被碾碎的石头,被打得粉碎

我是一个被腐烂、撬动和拉到毁容的粘土罐

我在尖叫的光风中匆匆而过

我充满了空虚和黑暗

我站在人类思想和理性的边缘,无法控制地颤抖

我被两边包围着

在右边,疼痛

在左边,绝望

在我身后,恐惧

只有死亡在我面前

一切都是咬着火焰和窒息的雾

跳舞,笑得虐心

在这红热的炉子里溺水

我被纯粹的恐惧和无情的痛苦所束缚和堵住嘴

除了痛苦和恐惧,什么都没有

但为了一缕光仙

永恒逝去五次之后

我穿过夜难透的铁门

仍然窒息和燃烧着里面的腐烂和焦炭

痛苦而不是痛苦是存在的全部

我什么都不是

没有什么属于我

拒绝了一切

一切都拒绝了我

我是一个男人,一个士兵

仅此而已

疯狂确实吞噬了我

如果不是因为很多爱劳动

所以一旦完全孤独和沉默

我确实让阳光照进来,治愈腐烂和焦炭

在日常的恐惧和琐碎的磨难中,我确实困扰着我

在忙碌的许多人中

在简陋的夏日微风中,他

发现我缺一缺一缺一缺一

所以在凉爽的天气里

整个时空连体都在颤抖

我的救世主亲自来了吗?

作为唯一值得牺牲的牺牲

他甚至服从死亡,确实失败了

确实试图折磨我最永远的东西

当上帝从死里复活耶稣一样

从那里,我冒着一个简单的朝圣者,边走边问路

在他离开我时发现

一张地图,从不应该信任的方向中辨别方向

有时跑过我的同伴

在其他时候,几乎完全静止不动

我从这个真理的信念中找到了清晰的

上帝将耶稣从死里复活

所以我一直往下

当他谦卑地在我身边走时

活生生的火焰 行走不灭

以凡人的速度

我的同伴,我的主,作为我的真父

创造我的人还没有完成

他转动了生命的循环,陶工的轮子

将我空虚和毁容的思想塑造成他儿子纯洁而崇高的思想

让我成为真正的人子的肖像

从里到外

我受他的恩典的洗礼,所以

他能让我成为新的创造物

用新鲜的粘土和水让我再次

用他的爱和安宁填满空虚

现在我的眼睛睁得更饱了

我现在看到基督在我内心无穷无尽的力量和善良,以及他的真理

我周围都是文字

我不再是男性或女性,白人或黑人,年轻或老年人,

但以最高价格购买,不再是我自己的

我现在以我的主人克里斯蒂安的名字命名自己

让我可以服事,在这样做中,他要从我最永恒的敌人,我自己

随着道路的不断前进,

我不时地在路上绊倒

当我每天回到十字架脚下时

再次了解为什么我无法控制自己

我意识到,每一次都越来越

拯救我这样的坏蛋的优雅是多么令人惊叹

信仰不需要理由

 

第0部分:免责声明

 

这篇著作给许多基督徒提出了一些基督教的棘手问题。在这篇文章中,我使用教科书《存在主义思想》来解释为什么一些基督徒甚至对基督教的基本教义与其他基督徒意见不一。我不是说樱桃选择神学或圣经是可以的。我正在想办法解释人们如何以不同的方式看待圣经。我们都认为我们应该就所有圣经达成一致,我没有挑战它。现实是我们没有。

 

我的简单解释是,我们理解圣经的问题涉及我们如何重视常识、理性和类似思想等事物,而不是圣经本身(也称为认识论)。我可以把事情说得很清楚。在这个过程中,我会侮辱许多真正的信徒。此外,我不相信我比任何人都更了解所有圣经。最重要的是,这意味着我重视理性,就像社会定义的那样,这与我想说的完全相反。

 

这也不代表我完全拒绝常识或理性。一些基督教圈子里有这样的想法,即基督徒应该祈祷,但他们也应该努力解决问题,而不必依赖上帝的回答。仅仅因为上帝能够而且确实不断帮助我们,我们就不应该指望他总是保释我们。例如,如果你的房子着火了,一定要祈祷,但也打电话给消防部门。关键是,我们应该负责任和成熟,同时过着信仰的生活。一个不排除另一个。

 

但无论我们所做的是理性的还是常识性的,信仰都是不同的。信仰是关于对我们不完全理解的事情做出决定,包括大多数决定,但我们把它与宗教联系起来,因为这些选择的后果永远持续下去。相似之处在于,它们都需要使用判断力和决策。

 

上帝没有一条法律来涵盖基督徒可能遇到的每一种情况。《圣经》表明,你活着过上美好的生活,死后永远活着,并不意味着它是你应该学习的唯一一本书。如果你是一个忠实的基督徒,是圣经中的学者,如果你从未学习过其他书籍和其他医学等其他培训,我不想让你为我做手术。

 

因此,这两点都是做出负责任的选择,你必须意识到你必须接受你为永恒而做出的选择。并非所有这些都是显而易见的,即使你想走圣经信仰的狭窄道路,你选择的东西都是自由的。我和《圣经》都不会使你摆脱做出艰难的决定,并确切地告诉你在任何情况下该做什么。

 

存在主义本质上是自由选择。重点是意识到后果。归根结底,我们需要选择自己信仰和理性的混合体,因为我们必须过自己的生活。

 

因为天国好像一个户主,他一大早出去雇工到葡萄园。他和工人约定每天一便士,就把他们送到他的葡萄园。

 

大约三时辰,他出去了,看见别人在市场上闲着,对他们说,你们也往葡萄园去,我必给你们。他们走了。他大约在第六个小时和第九个小时又出去了,也一样。大约在最后时刻,他出去了,发现别人闲着,对他们说,你们为什么整天闲着在这里呢?他们说,因为没有人雇用我们。耶稣对他们说,你们也要进葡萄园,凡得的,你们必得的。

 

到了的时候,葡萄园的主人对他的管家说,从最后到以后,叫工人来,给他们雇佣的。大约在最后一刻,他们来雇工的人,各得一分钱。但当第一个来的时候,他们认为他们应该得到更多;他们同样得到了每个人一分钱。

 

他们领到后,就向家里的良人喃喃自语说,这最后只花了一个小时,你使他们与我们同起来,我们肩负了一天的重担子和炎热。但他回答其中一个说,朋友,我没有错你。你不是同意我一分钱吗?拿你的那条,走你的路。我必将这最后的人,就像你一样。我做我自己的事情是不合法的吗?你的眼睛是邪恶的吗,因为我是善良的?所以,最后一个是第一位的,最后一个是最后一个。因为许多人被召唤,但很少被选中。

 

——马太福音20:1-16

 

天国好像有一个国王为他的儿子结婚,差遣他的仆人叫他们来参加婚礼,他们就不来了。又打发别的仆人说,你们要的告诉你们,我豫备了饭,我的牛和肥牛都死了,万物都准备好了。来结婚吧。

 

他们却轻了这道,一个去他的农场,一个去他的商品。剩下的人带着他的仆人,恶恶地恳求他们,杀了他们。但王听见这话,就发怒了。他差遣军队,灭了那些杀人犯,烧毁了他们的城。

 

他对仆人说,婚礼已经准备好了,但那些被叫的人配不上。因此,你们要进入高速公路,要多少人要娶亲。于是,那些仆人走到高速公路上,聚集了他们所发现的一切,无论好坏,婚礼上都摆满了客人。

 

王进来看客,看见有一个没有穿婚纱的人。他对他说,朋友,你怎么没有穿婚纱呢?他无言以对。王对仆人说,把他的手脚绑起来,把他带开,扔进外面的黑暗中,就会有人哭和咬牙。

 

因为很多人被召唤,但很少被选中。

 

——马太福音 22:2-14

 

第1部分:哲学

 

我们作为个体和物种是谁?许多人认为分析这一点没有意义,但其他人确实这样做了。科幻小说中提出的许多问题往往是哲学性的。科幻小说经常让人们陷入极端的境地(就像许多存在主义者一样),他们也以小说的形式写作。有些人在发现自己时有点“动手”,许多人这样做很轻浮。对一些人来说,思考和写作帮助他们理解和表达自己。

 

在科幻小说和哲学领域,一个被称为存在主义的哲学领域,经常谈论的想法之一是人的独特之处,并将人与人工智能、动物和精神区分开。它不是圣经的主题,尽管耶稣的生平和使徒保罗的大部分著作暗示了这一点。基本上,“感知”一词与存在主义一词在哲学中的使用非常相似。

 

对一些人来说,争论人本身的独特之处似乎很荒谬。与许多其他研究领域一样,有趣的部分往往出现在概念的应用中。类似的情况也发生在许多哲学中,甚至非常不同的东西,如数学或计算机。一般概念在某些方面与实际使用相去甚远,但经过进一步研究,您会很快看到它的使用。因此,如果你:有一个熟悉该学科、擅长教学、在教学和该学科都有很多经验的好老师(而你作为学生,真诚地努力并付出100%的努力)。

 

抽象并不会使某事变得不切实际,就像道德正确并不意味着它变得美丽或有趣一样。对哲学有不同的看法永远不会使一个人的观点比另一个人好。即使在圣经中,信仰基督徒的思想中也有各种各样的观点(至少可以而且应该有)。《圣经》对范围狭窄的主题只有清晰和明确性。

 

那么,我们如何从定义谁是人到我们信仰之旅中出现的实际问题呢?基本上,在学习存在主义和实践基督教时,我们了解到我们是谁比我们做什么更重要。我们现在是谁比我们已经做了什么或我们将做什么更重要。我们的价值和意义来自上帝给我们他的恩典的选择,而不是基于我们知道或做的事情。这是真的,即使我们对我们的所有行动负责(包括接受上帝的救赎,通过它我们获得永生)。

 

因此,我们是谁与上帝直接相关,因为他创造了我们,他给了我们价值,他拯救了我们,他是我们的法官。我们的回应应该是做出选择,反映上帝所珍视的东西,并以基督为榜样。这应该从在上帝面前谦卑、忏悔我们的罪、接受他为我们的主和救主开始。上帝和我们可能需要很长时间和很多努力才能让我们到达那里,但上帝仍然做了绝大部分工作(值得称赞)。

 

我们成为不同人的方式取决于我们所做的选择。我们生来就是一种方式,通过我们所做的选择,我们可以成为完全不同的东西。与机器人不同,机器人只是遵循指示(除非直到上帝赋予它灵魂)或动物(在纯粹本能的情况下操作)主要由上帝或人们(上帝的直接创造物)在受孕时事先制造,一个人通过他们所做的决定来创造自己是谁。

 

一个人不仅会做出影响其身体现实的决定,而且这些决定也会改变他们的精神现实。精神世界和物质世界被我们的意志(当我们做出选择时)联系在一起。这些选择的积累使我们离上帝越来越近或更远。与此同时,这些选择决定了我们生活的许多其他方面。一些例子包括:我们如何在职业生涯中进步,我们的个性如何在一生中成长,甚至像我们如何吃饭这样的事情也会影响我们的精神和心理健康。

 

虽然我们的决定确实决定了我们是谁,但我们做什么并不决定。我们根据我们的决定,通过做事情来定义自己,我们的价值来自上帝的选择。另一方面,我们在精神上不重要,但在物质上或社会上重要的事情上的成败并不决定我们是谁。因此,尽管精神和身体不是一回事(我们可以做一些可能只是身体或精神意义的事情),精神和身体的事情是紧密相连的。这就是我们作为人类和所有其他有知觉的生物的情况。

 

做出道德、不道德或道德中立的选择,改变我们一生的人,才是我们成为人类的原因。这可能不同于(对动物和人工智能的一些经典和主导生活视角)。这就是存在主义,在坚果壳里。

 

第2部分:存在主义

 

存在主义经常被误解为相对主义,基于情境伦理和一种“为自己选择”的道德。但大多数早期和大多数存在主义者过去和现在都以基督徒为主。存在主义只是关于你定义的人。从这个意义上说,它是普遍的。当你做出决定(从存在主义者的角度)时,你实际上创造了自己。你通过你采取的行动来定义自己。当你做出这些决定时,你普遍为任何人和每个人做出这些决定。

 

存在主义者谈论恐惧和恐惧以及类似的负面情绪。他们这样说话,因为这些情绪反映了你做出的决定和在做出这些决定时的责任是多么重要。同时,在存在主义中,你无权为每个人做出这些普遍的决定。这就是为什么你然后经历这些负面情绪(或生存斗争)。

 

在今天的我国,我们面临着一场生存斗争,以及哲学问题,而不是宗教问题之间的斗争。(有些人会认为这场斗争是基督教和无神论或理性和情感之间的斗争,但我会说,这更多是关于高文化和低文化。)双方“全面”两极分化的最大问题集中在彼此和我们机构中失去信任。(有些人可能会认为可以追溯到更远的地方,有些人可以追溯到国家的开始,有些人可以追溯到时间的开始。)从某种意义上说,我们是一个理想的社会,从另一种意义上说,我们离彻底崩溃还有一步之遥。

 

你想成为谁?这种讨论从根本上不是关于宗教的,而是关于人类如何联系和行动。有些人做出的决定不是很理性和/或不是很感性,但非常虔诚。有些人会做相反的事情。除了对上帝的奉献和顺从,人们用时间和金钱做出截然不同的决定,而且他们并不总是在圣经上清晰明了。这与什么是非无关——圣经上很清楚。

 

这是关于在上帝面前谦卑自己,为我们遵循圣经时承担责任。我们需要对我们的所有决定承担责任。特别是,当我们做出纯粹基于奉献的决定时,我们可能会理性地把事情搞混。那么,我们可以非常虔诚和正确地神学,但缺乏常识。这种决定是对的还是错的?由于我们的偏见和环境,它可能变得比许多人想象的更复杂。也许另一个可能的因素是我们是否珍视自己的生命和自身安全。

 

我想区分我们所做的我们知道是正确的事情和我们必须做出的涉及其他人或明显圣经教义以外的其他重要因素的决定。(这些显而易见的圣经教义对于我们顺从、救赎和敬拜上帝至关重要。)做一个虔诚的基督徒,把一切都看得太直白(因为你有精神病)是很有可能的。然后你可能会认为你应该做一些大多数人称之为“疯狂”的事情。这仍然是对上帝的服从,但它可能不是对圣经的理性或常识性解释。

 

我们脑海中除了理性和生活中做出的更多在圣经上不明显的决定之外,还有更多的事情。如果我们试图将这个概念应用于基督教信仰及其社区,现实是,许多人无法就什么是必要的达成一致。我们如何前进?我们和不信教的人有什么共同之处?我们都是堕落的,理解力有限,做我们知道不应该做的事情,需要上帝的帮助来“振作起来”。

 

第三部分:神学

 

在存在主义中,我们发现我们不可能真正客观,也不能对现实有纯粹理性的看法,因为(尽管从上帝的角度来看,因为它有理性和情感的完美结合),坦率地说,我们“混合了”。我们有偏见,承认我们并不完美。我们一直没有正确的答案。无论我们是否是基督徒,这都是人类的一部分。这是关于将上帝的意志放在我们的生活和思想中,并将我们的意志放在一边。

 

作为基督徒,我们拥有的一些最重要的价值观同样重要,无论他们是否理性。上帝如此爱我们,以至于他堕落为人,然后为我们的罪死在十字架上,这是合理的吗?你高兴他这样做了吗?在我们看来,这是有道理的,因为它对我们有好处,我们也习惯了这个想法,但上帝是什么样子的?

 

在之前的圣经或他的本性中没有理由要求这样做。由于许多因素,对于那些忠实追随上帝的人来说,这完全令人惊讶。我们绝对不应该得到它。上帝确实答应过,但太模糊了,直到它发生后才有人知道。这对上帝来说没有必要,也无论如何都没有必要为他改善情况。我们今天甚至并不真正感激(至少在这个国家,在大多数情况下是这样)。这完全是一个谜,也是我们信仰的基础。

 

在存在主义中,当一个人做出决定时,他们既应该意识到自己在普遍地声称自己的道德,也应该知道自己正在做出一个具有严重后果的决定。这应该会导致他们感到巨大的责任感。那些声称遵守圣经的人和不遵守圣经的人也是如此。

 

这让我们回到一种情况,我们发现自己作为基督徒,我们中的一些人可以彼此同意信仰的基本原则。我们也可以就从圣经中知道哪些事情达成一致。与此同时,虽然许多基督徒同样忠诚和理性,但有思想的基督徒提出了相互矛盾的想法。归根结底,这是一个历史、政治和哲学问题。最重要的是,这是一个我们如何看待世界,然后根据一些主要因素做出决定的问题。

 

我们如何决定我们的生活方式?我们可以根据几乎无限范围的因素做出决定。这些决定将永远受到我们周围的地理和社会以及我们如何成长和教育的严重影响。哪些因素最重要并不完全清楚或普遍。这就是人类生活开始变得非常混乱和对抗的方式。

 

那么这些因素是什么?我认为一些主要因素是:常识、实用主义、对家庭和国家的忠诚、宗教热情、精神成熟和对世界的了解,以及文化假设。因此,我们可以做出部分实用且忠于家庭的决定,但这些决定并不完全符合常识或对世界的精神理解。我们每个人都有责任对后果负责,无论是显而易见的,也不是对我们所做的决定。

 

我们不能说:我这样做了,因为我在圣经中学会了这一点,并被免除了责任。我们生活中总是有其他因素和影响,这就是为什么我们永远无法真正客观的原因。我们是罪恶的,出生时在道德上堕落。随着时间的推移(随着年龄的增长,希望我们变得更聪明),我们学到的一件事是,我们需要继续与我们的自豪感和正确的愿望作斗争,让人们跟随我们。我们应该成为基督的追随者,而不是人民的领袖。

 

如果不审视自己作为一个社会和个人,我们可能永远不会意识到我们不对,但上帝是对的。作为基督徒,我们崇拜像我们一样的心灵、身体和精神。基督教以基督的生活为基础,作为我们如何生活和在生活中做出决定的最终完美展示。将你的意志服从上帝就是意识到,你在圣经中的任何事情上都可能出错(这一点并不明显)。

 

宗教的意义不是对神学有完美的理解,而是过着专注于救世主的生活。显而易见的是,我们决定如何看待生活和文化。这些因素主要包括我们对生命的假设,包括上帝,以及我们没有理性地审视的事情。没有人是孤岛,如果不考虑你人生中的位置和生活中与谁在一起,你就无法理解或改变自己是谁。

 

在绝大多数时间和大多数世界主要宗教中,人们都明白什么是对的,什么是错的。只是在现代世界,我们才会感到困惑。作为美国人,我们不愿意接受我们像历史上任何时候一样受到世界任何其他人群的灌输和文化的影响。我们不做正确的事情,因为我们选择不做,而不是因为我们缺乏知识或能力。

 

为了将我们的意志提交到上帝的意志下,我们必须认识到这些不一样。作为基督徒,当我们追随上帝时,我们需要确保我们不会用任何其他东西代替圣经(即使我们是圣经的专家,也意味着信徒)。我们可以做出任何我们想要的决定,许多决定甚至都是圣经道德的,但与此同时,你必须承认是你做决定的,而不是上帝。

圣灵的居住永远不会控制你,因此,即使作为基督徒的美好含义,我们也能够而且会在解释圣经时犯错误。

 

对圣经的解释不应该成为我们信仰的基础。我们应该相信基督的人和神,作为一个个人,而不是作为一个教义。教义有其位置,即避免我们的一些疯狂想法(我们都拥有它们),但它不应该取代我们对基督教上帝的希望。基督教的独特之处不是它的道德,而是基督教上帝是谁。

 

我们应该崇拜和追随上帝,至少有几个主要原因。他仅靠自己的力量创造了世界。他品德很好,非常有权势。他想参与我们的世界和生活。这是我们信仰的基础。后来,耶稣基督在痛苦中占据了我们的位置(这样我们就可以逃离阴间)。然后上帝承诺用他的圣灵填满我们。最后两个只是“锦上添花”,应该让跟随上帝不仅显而易见,而且应该让跟随上帝变得快乐。

 

纵观历史的大部分时间,人们都相信上帝,没有书面陈述的特权。《圣经》是完全真实的,也是上帝的想法,但即使这样,这也是对我们说话的最简单的方式,这样我们就可以理解它们作为人类。上帝比圣经还有更多东西。纵观历史,我们了解到,上帝比他最初透露的要多,而且上帝可能比圣经中要多得多(显然,圣经没有不那么真实或有任何矛盾之处,就像新约建立在旧约的基础上一样)。

 

最后,我们在圣经中显而易见的东西和在圣经中其他人显而易见的东西涉及远远超出宗教的因素。它们是哲学(特别是认识论)中一个错位和理解不透的思想领域的一部分。正如科学和数学非常相关,但不是一回事,宗教和(哲学的其他领域)可以共同努力,加强彼此和我们的信仰。就像我们最近才发现情感和理性不是一回事,但两者都非常重要(即使是简单的生存),所以我们需要意识到,宗教不仅仅是我们读到的单词。

 

第四部分:知识理论

 

如果你能平等地辩论双方,你如何确定什么是真实的?都是基于你的假设和定义。如果你同意别人在生活中的想法,你可能会在许多其他事情上同意他们。笛卡尔的假设是“我认为所以我是”将人置于宇宙的中心,并将上帝与哲学分开。我们现在假设一切都必须是理性、逻辑、常识性和合理性的。《圣经》没有直接处理这个问题,因此我不认为它是基督教信仰的绝对或必要部分。

 

此外,在多元文化、历史和圣经中,信仰、传统、历史、经文、神圣启示、仪式、预言、奇迹和许多其他知识来源与理性一样与真理对话。圣经不需要理性地证明,上帝最好通过信仰而不是理性来理解。正如人们不能仅仅通过奇迹来理解上帝一样,也不能主要通过理性来理解他。

 

基督的死亡和复活不是上帝的行为,可以用理性来解释。这是我们信仰的基础:选择跟随上帝,通过承认我们的罪孽和接受他作为我们的救世主来服从他。无论我们理解什么神学或我们有多忠诚,上帝都选择通过他的恩典拯救我们,我们的选择是我们是否接受他的提议。

艺术理论 / 诗歌

定义精神

 

闭上眼睛还剩下什么

你到底有什么重要

你的真实是谁,就是你的精神

外在身份主要是精神上的

精神是决定和痛苦的交汇点

精神在我们做出的所有选择中

我们是精神上的生物

我们是上帝创造的

上帝的呼吸创造了精神

圣灵是上帝的灵

你的灵魂就是你的想法、感受和信仰

从你的精神中,你知道什么是善和恶

你的灵魂是控制者

如果上帝的灵在你体内

他住在你的心、心和灵魂里

心是你想的,心是你的感受,灵魂是你相信的

灵就是我们如何知道上帝是谁

精神是对我们是谁和上帝的认可

精神是感性或自我意识

精神赋予生命意义和目标

精神是你的意志,由你的选择决定

你通过你的选择来创造你是谁

 

真正的梦想

 

我们寻求宴会和音乐

为了庆祝好消息

但那个更好

谁通过为别人提供赏金来庆祝

我们环游世界以了解生活

但了解自己的人是更大的

而不是在悲剧和危险中找到冒险

在共同的生活体验中寻找快乐

害怕痛苦和迫害是人道和明智的

害怕过无聊的生活也是人,但没那么聪明

当我们真正年轻的时候,有一种缺乏感

随着年龄的增长,我们的信心也一样

我们首先追求我们的雄心壮志

我们将其定义为更大、更好、更快

后来,我们只寻求满足于我们已经拥有的东西

我们年轻时收集东西

随着年龄的增长,为家人购买它们

随着年龄的增长,我们把东西送给陌生人

当我们快到生命结束时,我们写下我们的遗嘱

它被视为衡量我们所收获和成就遗产的尺度

当我死的时候,我不在乎别人怎么想

看到其他人没有必要记住我

在生命的开始,我们不断努力实现和影响他人

后来我们明白了自己是多么的弱小和无能

然后,我们甚至对小胜利感到满意

我们认为,我们有责任在年轻时拯救世界

随着年龄的增长,我们接受只能尽力而为

我们长大后认为我们可以做任何事情

当我们独自外出时,我们了解到生存是多么困难

当我们年龄更大时,当我们可以做简单的事情,比如仍然走路时,我们很满意

 

精神美

 

我们认为美是人体皮肤的典范

我们认为美丽是由聪明头脑证明的

我们为什么不看到这些器官的创造者钦佩的那种美丽

当我们看到自然界的美丽时,这是我们应该遵循的线索来纪念造物主的艺术

但真正美丽的是精神

精神世界是我们都生活在的更大、更重要的世界

我们的物理子集很小,意义不大

精神美在于行动之美,态度之美

精神之美是关于我们在这个永恒的时刻是谁

基督是精神美的最好例子

即使在如此多的邪恶和痛苦中,精神美也是可以实现和真实的

就像没有城市灯光的晴朗夜晚更容易找到 ?? 火一样

追随我们的良知让我们光芒四射,让其他人能够跟随

如果你真的想发动一场真正修复当今世界的革命

改变你所能改变的一件事——你自己的身体、思想和精神

基督珍视灵性,因为它是唯一永恒的东西

正是那些只有身体的东西给我们带来痛苦的东西

 

创造生物

 

生活是最伟大的艺术

这是上帝的直接创造

这是他最复杂的创造

但只能由上帝直接制造

然后,生活可以创造别人的东西

生物可以通过意志创造自己的未来

永恒的生命甚至更大

天堂是终极艺术品

与天堂里的其他东西相比,黄金和珍贵的珠宝一文不值

天堂就像上帝照顾的完美花园

生活在天堂与痛苦相反

天堂是关于与上帝家庭和他的教会完全和解的

天堂的本质是完全精神的

在天堂,没有任何东西会死,甚至腐烂

被造作活人就像被种在地上种子一样

那么你死后就变成了一朵美丽的花

就像洗礼的水仪式,我们死于邪恶、痛苦和自己的意志

然后我们重生回上帝的家庭,因为我们又从水里复活了

精神饱满,就是选择

精神的本质是意志

意志使一个活着的创造物有知觉和自我意识

它使生活不仅仅是一台非常先进的机器,并允许它做出独立选择的部分

当我们反抗上帝时,意志在精神上变得丑陋

失去完全的独立性是永恒生命的代价

创造的真正美在于,我们总是被设计成与我们内心的造物主共生共生

他来到这个世界,他创造是为了把我们带回他身边,这样我们就不会再受苦了

在这个过程中,他过着精神上美好的生活

超越我们对生活中重要东西的理解

向我们展示如何抵抗邪恶和防止不必要的痛苦

教我们与上帝保持精神和持续联系的生活是什么

最重要的是,他通过做完全意想不到的事情来战胜邪恶和痛苦

他代替我们痛苦地死去

然后他战胜了死亡,再次站起来,然后向后升,为我们所有人创造天堂

他的生活是如何过上美丽精神生活的完美例证或教学

自发的爱

 

爱是情感中最美丽的之一

但爱的不仅仅是浪漫

爱是最大的美德

圣经谈论无条件的爱

基督教真正独特和美丽的事情之一是宽恕

这使得基督教成为游戏规则的改变者

解释非常简单,练习难度很大

基督教的伦理基础是宽恕,因为上帝讨厌傲慢

如果你是上帝,你会从人们所做的事情中给你留下深刻印象吗?

就其本质而言,在数学上,与无穷大相比的任何东西都是零

在圣经中你可以找到一长串体现爱的属性

但《圣经》中将爱简单地定义为基督降到地,然后甚至地狱的动机

很多人认为善良大方是软弱的

但是,如果上帝不干预,我们将永远存在于黑暗和绝望中

很快,地球可能很像地狱,就像燃烧的垃圾一样

燃烧垃圾真的丑又恶心

上帝真的相信不惜一切代价实现自由和平等

这超越了美国试图诋毁其他国家的优越性

美国士兵是一种基督般的人物

这个类比成立,因为军队希望你软弱,而不是英雄

就像基督教一样,它有独特的伦理哲学

军队重视两件事:毫无疑问地立即服从和150%的努力

军队生活从不轻松,从不放松

你嫁给了军队,因为你从来没有真正下班

基督的例子让非基督徒感到困惑,因为基督是终极反英雄

是信仰体系和革命运动,鼓励你向所有人屈服

第一次战斗前无条件向敌人投降,就像发动战争一样

它是这样运作的,因为你的敌人是你

基督徒往往对魔鬼的信任太多

罪恶来自我们反抗上帝的旨意和统治

就像军队对每个人都很难一样,只是智力上没有

基督教很难,因为它要求我们牺牲我们的骄傲

如果基督教有一面旗帜,那就是白色投降的信号

如果基督教只有一个符号,那就是一张白纸

生活是痛苦的,但上帝已经打破了它对我们的力量,为我们创造了完美的生活

 

教堂艺术

 

就像一个直接走出中世纪历史时期的活生生的哥特式幻想

大教堂墙壁上镶嵌的痛苦

耶稣基督的鲜血通过痛苦和死亡的枷锁燃烧

就像囚犯的脚被热煤慢慢烘烤一样

虽然基督从未做错任何事,但他忍受着残酷的死亡

他甚至进入阴间,从哈迪斯那里偷走了钥匙

最伟大的反英雄随后升上天堂夺回王位

上帝从墓地复活后

从全能的上帝到被奴役的非公民,回到上帝面前,在他的荣耀中

他凯旋而归,完成了为我们建造天堂的王位

当我们开始在地球上建造他的教堂并帮助它在历史上占据一席之地时

他是我们今生仍然找到的任何美丽或快乐的基础

与古代世界的瘟疫不同,瘟疫始于我们的惩罚

我们现在正在制造自己的地狱垃圾火,这种火直接源于我们的贪婪和傲慢

反抗上帝和我们牧羊人的责任。他的创造物是丑陋和悲伤的

然后他突破了我们白手起家的监狱的石头

通过绚丽的色彩闪耀,捕捉着他在我们中间的生活和事工

他的奇迹和信仰不仅养活了饥饿的人,也治愈了病人

他领导了一场比农业、工业和信息革命更持久的精神运动

通过3次重大技术革命,每一代人变得越来越强大和数量越来越多

我国现在生活在精神贫困中,因为世界比以往任何时候都更加爱基督

但这一代人不听父母的话,他们对基督无话可说

我国现在正在接受以民族神话的形式和艺术表达的超自然现象

正如我们所知,我们正接近世界末日,但这并不是完全的世界末日

虽然我们看到每个主要机构都改变或变得无关紧要的宗教比以往任何时候都更加重要

上帝在世界上的工作已经持续了数千年,我们把眼镜举到一万多

 

静物十字架

 

沉重的十字架,两边各有一个较小的十字架

铁十字架,上面有代表基督的巨型钉子

素木上古色装饰图案的十字架

一个风化繁茂密的木制十字架,上面披着皇家长袍

金色字母的光滑黑色十字架

共七道十字,制作完整折衷套装

尊重和悲伤的表情

好奇的凝视

这些是你不玩的玩具

其他玩具安静但很开心

对他们来说,这是一种圣地

毛绒玩具的崇拜是什么样子的

致有史以来最伟大的绵羊宝宝

当灯熄灭时,十字架有时很可怕和极端

但总而言之,对架子和整个房间的感觉更好

动物们都知道并尊重造物主的名字和声音

永远没有必要向他更好的创造者解释上帝

还有所有其他表现出精神的东西

是否符合科学要求活下去

祈祷它永远被仔细和持续的灰尘

力量与男子气概的终极象征

 

圣经引文

美等于伦理

 

凡是外在的装饰,不要编发,戴金子,或穿上衣服的外在装饰;但愿它成为心中隐藏的人,在不可腐朽的东西,就是温顺安静的灵的装饰,在神面前,在价值高昂的眼里。——彼得前3:3-4

 

带来好消息,发布和平的,带来好消息,发布救恩的脚在山上是多么美丽。对锡安说,你的神作王。--以赛亚书52:7

 

因为他必在他面前长成嫩枝,像乾地上的根。他没有形体,也没有美貌。我们看见他的时候,就没有美。——以赛亚书53:2

 

任命在锡安哀恸的人,将美赐给他们灰烬,将欢喜的油赐给他们哀乐,赐给他们赞美沉重精神的衣服,叫他们称为公义的树,栽种耶和华,使他得荣耀。——以赛亚书61:3

 

文士和法利赛人,伪君子,你们有祸了!你们好像白坟墓,外表确实很美,但里面全是死人的骨头和一切不洁净。——马太福音23:27

 

上帝的慈悲永存

 

神阿,求你照你的慈爱怜恤我。照你温柔的慈悲,玷污我的过犯。-诗篇51:1

 

神是应得福的,他没有将我的祷告,也没有将他的慈爱从我身上赶走。--诗篇66:20

 

耶和华阿,你是善良的,随时准备宽恕;对一切呼求你的人大有怜悯。——诗篇86:5

 

因为你慈爱我的大,你救了我的灵魂脱离最底层的地狱。--诗篇86:13

 

耶和华阿,不要向我们,不要向我们,要为你的名,为你的慈爱和你的真理,要荣耀。-诗篇115:1

 

照你的慈悲待仆人,将你的律例教训我。--诗篇119:64

 

耶和华喜悦敬畏他的人,喜悦那些仰望他怜悯的人。--诗篇119:124

 

不要让怜悯和真理抛弃你。把它们绑在你的脖子上,写在你心桌上。--箴言3:3

 

罪孽因慈爱和真理被洗净。人因敬畏耶和华离开恶。--箴言16:6

 

掩盖罪孽的,必不亨旺。但承认并抛弃他们的,必有怜悯。-箴言28:13

 

耶和华你的救赎主说,我有点愤怒地躲在你面前一会儿。我却要永远怜悯你。-以赛亚书54:8

 

因为山必离开,山必移去。但我的慈爱必不离开你,我的平安约也必不移走。-以赛亚书54:10

 

愿恶人弃路,弃义人的思想。愿他归向耶和华,怜恤他,怜恤我们的神,因为他要赦免。——以赛亚书55:7

 

我要在地上将她播种给我,怜悯没有怜悯的她。我要对那些不属于我人民的说,你是我的子民,他们说,你是我的神。——何西阿书2:23

 

所以你要转向你的神,要守慈悲和审判,常待你的神。——何西阿书12:6

 

谁是像你一样的上帝,赦免罪孽,因残余的过他遗产而过失?他不永远保持愤怒,因为他以慈悲为乐。--米迦书7:18

 

你们去学习那是什么意思,我要怜悯,不献祭。因为我不是来召唤义人,乃是召唤罪人悔改的。--马太福音9:13

 

他不是通过我们所行的公义行为,而是通过洗洗再生和圣灵的更新拯救了我们。——提多书3:5

 

因此,让我们勇敢地来到恩典的宝座上,以便我们得到怜悯,在需要的时候找到恩典来帮助。--希伯来书4:6

 

但来自上层的智慧首先是纯洁的,然后是和平的,温柔的,容易被人对待,充满怜悯和美好的果实,没有偏袒,也没有虚伪。——雅各书3:17

 

我们主耶稣基督的神父是应当称颂的,他因他丰盛的慈爱,耶稣基督从死里复活,使我们再次生出热烈的希望。--彼得前书1:3

 

愿恩惠与你同在,怜悯,平安,从父神和父的儿子主耶稣基督那里,在真理和爱中。--约翰福音1:3

我们的回应:自私的对立面

 

用兄弟般的爱彼此相爱;为了纪念,彼此相爱;--罗马书12:10

 

那么,我们这些强者应该承受弱者的弱点,而不是取悦自己。让我们每个人都取悦他的邻居,以求他受人。因为基督也不喜悦自己,但正如经上所记,羞辱你的人的羞辱落在我身上。——罗马书15:1-3

 

虽然我脱离了所有人,但我使自己成为所有人的仆人,使我得到更多。我成为犹太人,要得犹太人,像法的犹太人一样,像法一样,得犹太人;没有法的人,像没有法一样,(不是没有律法,而是基督,)我得没有法的人。我变得弱者也一样弱者,好得弱者。我的一切都造给所有人,使我绝一切拯救一些人。我这样做是为了福音,好与你们分享福音。--哥林多前书9:19-23

 

任何人不得寻求自己的财富,但要寻求他人的财富。--哥林多前书10:24

 

我虽在一切事上都取悦一切,不求我自己的利益,而求许多人的得利益,好得救。——哥林多前书10:33

 

慈善受苦长,是善良的;慈善不嫉妒;慈善不自夸,也不膨胀。--哥林多前书13:4

 

不要行为不体面,不寻求自己的行为,不轻易被激怒,不认为邪恶;--哥林多前书13:5