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黒と白の 2 色の絵を恐竜の誕生日に描いた私の写真

Benjamin-Newton.com 及び ダイアモンド ( Cloudy.ダイヤ ) ベン・フオーのオンライン書物

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完全な導入のコレクション 3

ベン・フートによって

2019 年 8 月 10日

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ファーストス

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世界について

そして、それから、彼らは、聖なる病気にうんざりしている男を、ベッドの上に横たわって、イエスは自分たちの信仰を見ていると、その病人の病気にはならないということを見て、息子は元来、元気を出して、汝の罪を許したべしにののしる。 そして、その人の中には、自分の中にある者が、この男のブレスメートであることがはっきりと書かれている。 イエスは自分の考えを知りながら、あなたの心の中の悪を誰にも考えていますか ? もっとやさしいのかと言うと、 Thy sins はあなたのことを許してくれないとか、つまり、アーリーズと歩くのか ? しかし、この目では、土の上にいる人の息子が罪を赦すということを知っているかもしれない。 (その時は彼は病人の病気のために ) 、アリスは、汝のベッドを整い、家に出ようとしている。 そして彼は立ち上がり、彼の家に出かけた。

--マシュー・ 9:2-7

そのとき、イエスは、その日の間に、お風呂の日を通り抜け、その弟子たちは、ひんびくして、とうもろこしの耳をつぎこみ、食べようとしていました。 しかし、パリーゼがそれを見たとき、彼らは、聖なる弟子たちに、聖なる日には適法なものではないということを、彼には言わないように言いました。 しかし、彼はその人たちに、デイビッドがしたことを読んではならず、彼と一緒にいたときには、神の家に入って、神の家に入り、彼が食事をするのに適法ではないシェブパンを食べたが、それは彼のものではなく、彼のものにはなっていなかった。 聖職者だけに ? あるいは、法律では読まないこともあるし、神殿の司祭たちがお風呂に入っている聖職者たちが、無気者だということについては、読まないことでしょうか。 だが君たちには、この場所では神殿より一つ大きいと思う しかし、もしこの意味がわかっていたら、私は慈悲を持ち、犠牲を払うことはなく、私は罪のないことを非難することはなかっただろう。 人間の息子にとっては、sab浴の日であっても、主には主です。 そして彼が去って行ったとき、彼はシナゴーグに入りました。そして、彼の手をあしらった男がいました。 そして彼らは彼に尋ねました「お風呂の日を治すのは合法ですか ? 」 彼らは彼を非難するかもしれない そして彼は、あなたの中に、一匹の羊を飼っている人が、一匹の羊を飼っていなければならないということを、そして、もし、水浴場の日の穴に落ちたら、横になって、持ち上げることはできないでしょうか ? 羊よりは男の方がどれくらい上手い ? その一方で、お風呂の日をうまくやれるのは法的なことです。 それから、男の人に、四方の四方の手を伸ばします。 そして彼はそれを広げたので、それは全体として復元されました。 それから、パリーゼは外に出て、彼に対する評議会を開き、どうすれば彼を滅ぼすかもしれない。

--マシュー 12:1-14

ベリリィさん、私は、あなたには言うまでもありませんが、それは嘆き悲しむものですが、世の中は喜びをかきしめるでしょう。 一時間が来るから、女の人が悲しんだのは、その時が来るからだが、子供の手に入るとすぐに、彼女は、男が世界に生まれてくる喜びのために、それ以上の苦悩を覚える。 それゆえに、あなたはもう一度会わなければなりませんが、あなたの心は喜び、そしてあなたの喜びはあなたから離さないということです。 その日には、私には何も聞かせません。 ベリリィ、ヴァリリー、私はあなたに言い聞かせて、私の名前で父に尋ねると、彼はあなたのことをあなたに与えます。 私の名前には何も聞かれなかったのですが、あなたの喜びは満点になるかもしれないということを私の名前に聞かせてもらいました。 これらのことは私がことわらに話しをするときには、時間があるのではなく、ことわらに、ことわらにことわらにしゃべらなければならないのではないかと思いますが、私は、お父さんのことをはっきりと言ってやりましょう。 その日には、私の名を聞かなければならない。私はあなたのために、父のために祈ろうと思います。神父自身が私を愛し、私が神から出てきたと信じていたからです。 私は父から出てきました。そして、私は再び世界にやってきました。私は世界を離れて、父に会いに行きます。

--ジョン 16:20-28

キリスト教は合理的ではありません。信念とは、完全な証明と理解を必要としない信念を必要とするからです。それは、他の信念体系や抽象概念 キリスト教徒は常に、私たちがやってきたことや何をするかに基づいて、カルマや主流の価値体系に基づいていない、懺悔と寛容に基づいた倫理体系を信じているので、いつもばか者として見られるべきです。 神は今のように私たちを受け入れ、キリスト教徒は他人に対しても同じことをしなければならない。

過去数百年にわたる人類の解決は、憎しみ、暴力、復讐、貪欲、貪欲、貪欲、金、戦争、土地所有、農学、貿易、君主制、帝国、外交、奴隷、死刑、スパイ、拷問、虐殺、数学 科学, 合理主義, 経験主義, 社会的契約, 無神論 , 社会科学, 近代金融, 金融政策, 株式市場, 国家債務, 現代心理学 , 現代医学, 宇宙科学, 化学兵器, 核兵器, 民族主義 , ナショナリズム, ファシズム 無政府主義、共産主義、資本主義、警察国家、義務教育、自由 スピーチ、ジャーナリズム、労働組合、人種問題、フェミニズム、ジェンダー研究、性革命、麻薬とアルコール、消費者の権利、インターネット、政治改革、国家建設、テロリズム、代替エネルギー、暗号化、デザイン、ロマンティシズム 現実主義、ニヒリズム、自然主義、ファンタジー、サイエンス・フィクション、あらゆるタイプの政治的、社会的活動、すべての種類のネットワーク、そして同様の解決策を実現しています。 これらのうちのいくつかは、ツールやその他のコスト (そしてそのスペクトルの間のどこかではどこかにある ) では避けなければならないが、人々を道徳的により良くすることや、私たちが直面することに伴う根本的な問題を解決することはできないものもある。 相互に

我々は、エネルギー、土壌、水などのあらゆるタイプのエネルギーの成長を継続するための燃料はこれ以上ありません。 物事が改善される唯一の方法は、精神的にも道徳的にもある。 もしアメリカの夢を見たいなら、霊的なものに目を向けなければならない。 人々は全体としてこれらの制限を決して受け入れないが、キリスト教徒は精神的な決断をすることを避けるための言い訳を減らすことによって、この未来を受け入れるべきである。

イエス・キリストは、政治的、社会的、軍事的指導者ではなかった。 彼は発明家、学者、芸術家でもなかった。 彼は決して父親ではなく、夫であり、愛においても存在しなかった。 彼の率直なメッセージと死と復活の両方における彼の使命は、精神的な世界に焦点を当てていた。 私たちの罪と他人の罪は、全世界の苦しみの源泉をすべてのものとしている。 私たちが救世主としてイエス・キリストを受け入れると、私たちは彼が現実であると信じるだけでなく、ヒムをフォローする選択をしています。 信仰とは服従と服従の一つの選択である。 救済は信仰の始まりであり、結果ではありません。

技術的には、ほとんどの私の書き込みは認識論と弁解の研究の下で行われている。 私の筆跡の多くは、パラドックスや非双対性を利用している。 哲学的思想とは、キリスト教系外思想 (キアケガルドとカミュの主) と哲学道教 ( 禅宗の禅の禅の由来 ) の組み合わせである。 私はこれらのことを信念とは考えませんが、世界を説明し、対処するためのもっと多くのツールです。 聖書が一番目に、そして、まずは、

私たちは皆、私たちが住んでいる読み、経験、そして社会に大きく影響されています。 私は過去 20 年の間に哲学、歴史、宗教を研究し、他の人の考え方を理解するのに役立ってきた。 これらのツールを使って、自分が誰なのかを説明し、私が学んだ人生に関連するものを適用しようとしたことを説明してきました。 これは、私たちが、私たちの学校システム、メディア、広告の中で、アメリカで生活しているように、私たちの学校制度、メディア、広告に押し出されているという、デフォルトの反キリスト教徒の世界観を、

私は、世界中の他の世界や歴史と比べると、アメリカの中にはとても良いことがあるということを理解しています。 私たちは王のような生活をしており、世界の他の地域を犠牲にして生きています。 私たちは、基本的にここで生まれたことで「宝くじに勝った」ことがある。

私たちの文化は魔術に基づいていますシステムがどう動くか技術がどう動くかは全く分からないということです 私たちのエネルギーとテクノロジーのおかげで、ほとんどの人が魔法を使うことができる。 過去のほとんどの人がこれを魔法のように表現しているということです 私たちの社会は、簡単に崩壊することがあります。私たちは、それがなくても生き延びる方法や、それを再現する方法

また、私たちは、私たちの社会や機械を動機先として、世界の他の側にいる人々からの情報源として、競合する信念体系を作るためのエネルギーに依存しています。 これらの集団が協力する唯一の理由は、我々を破壊する最良の方法は、我々が彼らからエネルギーを購入し、必要な規模の機械の製造を支払うことであると信じているからだ。 我々は彼らなしでは生き残ることができると考える人もいるが、それが間違っていれば、すべてのものはいつでも崩壊することができる

私は、現代社会が聖書の予言に描写された邪悪な世界の帝国であるというラスタファリについては、時代の終わりに存在することに同意する。 私はまた、教会と現代世界の発明との間には、未実現で不運な結び付きがあると信じている。 私は、ヨーロッパと近代世界の概念は、 1750年頃から 1950 年頃に行われたイスラム過激派への対抗措置として定義されており、イスラム過激派への対応としても定義されていると考えています。

また、私は世界の警察国家を信じないが、過激派イスラム世界観 ( 世界政府に対する抵抗の最も強力な政治的表明である ) を受け入れることはできない、というのが皮肉なことだ。 現在、世界の警察国家と世界経済は非常に脆く、もう 100 年も生き延びる可能性は高くない。 これは気象変化と情報技術の革命によるものである。 私はまた、北米以外の世界は、数百年以内に居住することができると考えています。

私の忠誠はアメリカの土地と動物に住んでいる人々に対するものです 私は、多国籍企業にとって世界を友好的な世界に押し込むために、二つの政党の政治システムや米国のソフトパワーを支持しない。 私は世界経済に反対していました。私たちは最悪の場合には撤退したいと思っていたのです。

私の目標は、法律を順守し、税金を払うことだが、現代社会の価値観には抵抗することだ。 政府はお金を欲しがって神はあなたの心を望んでる 私が識別する唯一のイデオロギーは、キリスト教と聖書だけです。 私は何も信じません。 私は、あらゆる政治、社会、武装運動を支持することは、神による服従と神の介入を伴わずに人々が根本的に変えられるという妄想を再構築するだけのものであると信じている。

未来について

アメリカではほとんどの人が次のことを認識していない。 アメリカの文化は第 3 世界メキシコ文化と融合しています。 政府や企業の残りをアウトソーシングしており、政府の立場を完全に奪っている。 教育とヘルスケアはずっと安価になるだろうし、人々はそれらのサービスをいつでも利用することになる。

プライバシー法と秘密警察は、私たちが情報を剃ったり、政府のために収集するのかどうかについて何十年もの間、裁判所で戦い続けるだろう。 法執行機関、企業、情報機関、インターネット企業、組織犯罪、そして支払いが可能な他の誰もが 1 つのグループとして統合し、誰もがすべてを知ることができる - 正直な市民と活動家が削除されている以外は誰もいない 何か

法律は、起訴を行うことができず、多くのお金や情報が消えるか、あるいは、何かを検証する方法がなくなるため、信頼性が失われる。 インターネットユーザーは、他のユーザーと対話する代わりに、他のソフトウェアと会話するソフトウェアをさらに多くすることになる。 コストがかかり、できるだけ少ないテクノロジーで、テクノロジーを使用して私たちのことをすべて記録することをお金になります。

自動化できるものはほとんど無料ですが、お金を儲ける人や仕事をする人はほとんどいません。 食料、エネルギー、家賃は引き続き上昇し続けるだろう。 これらの問題は世界中で、私たちが共有している大きな問題になります。 リソースなしでは、これらの中で最も厳しいものになる。 平均的な人は、今でも技術について何も学んでいない。

アメリカの概念は無関係になるだろうが、我々は皆ここに住んでいる。 最終的には、私たちのインフラが破壊され、最終的に破壊される前にそれを元に戻すことができなくなる。 宗教は戻ってきて、何らかの秩序と正統性を確立させ、長期社会を形成するための大きな方法を確立します。 人口密度の高い場所や空っぽの場所にはもっと悪いものがあるだろう。

未来の世代は、私たちが現在の、彼らの過去の社会、特に技術についての部分を説明する時に、私たちが物事を作っていると 未来の世代は、フェミニズムやジェンダー研究を理解するのに苦労するだろう。 社会的にはより保守的なものになるでしょう 最終的には、人々は再び互いに信頼を得られる 我々はもっと幸せになるだろう

戦争は続くだろうし、国内では、それが無関係になるまで、もっと多くの分裂があるだろう。 主要な推進力は、常に、経済、天気、および技術になります。 人々は権力や富を減らず、常に同じものになるだろう。

これは良いことか悪いのか ? これに関与する暴力の多く、安定化に要する時間は、それが分解する速度によって決まる。 権力者はあなたと同じ利害関係を持っています 彼らはできるだけ長く権力を維持したいし、私たちは無秩序を避けたいと考えているし、それは我々にとっても悪いことだから、よりゆっくりとしたものが、より多くの人にとってよりスムーズになる可能性が高い。

だからこそ、政府がインターネットについて懸念しているのはそのためだ。 彼らは、物事があまりにも速く破壊されていないことを確認したいと思っている。 米国政府が他の可能性をさらに悪化させることを望まない。 権力を持つ人々は組織犯罪、武装勢力、無政府主義者、そして様々な宗教集団になるだろう。 銃と弾薬を持っている人は誰でも起訴されます

マイ・ファイスについて

ユア・ユー・シーク・アフター・オール・ユア・ハート

しかし、私は継続的に希望をし、さらにそれ以上のものを賞賛するだろう。 私の口は、一日中、正気と汝の救済をしなければなりません。私にはその数を知らないからです。 私は神の強さを見に行きます。私は、あなたの正しさを、細い限りでさえも言及します。 神よ、あなたは、私の青春から私を教わったのです。そして、私は、あなたの不思議な作品を宣言したのです。 さて、私が年寄りで挨拶をしているときにも、神は私を見捨てるのです。私は、この世代の力を汚し、その力をすべての人に与えることができるまで、私を見捨てることにします。 正義というのは神よ、神は偉大で、偉大なるものを成し遂げました。神は、神のようなもので、あなたのような人は、神のようなものではありません。 それは、私を大げさにして、私をもみこみ、私を再び破るというものです。そして、シュラルトは、地球の奥深くからまた私を引き連れてきてくれました。 Thou shalt は私の偉大さを増し、すべての面で私を慰めにする。

Psalm 71:14-21

誰かが聖書信奉者と話している教会のことを聞いた事があるか ?

  1. 「私が読んだのは聖書だけです。」
  2. 「私は 20 年前に罪を犯していない」
  3. 「罪を 1 つ犯すと、死ぬ前に自白しないと地獄に行く」

これら 3 つの引用は、哲学を研究し、批判的思考を利用する 3 つの 多くの人々は聖書から説教をする忠実な大臣や忠実な大臣のようなものを耳にします。 また、これらのコメントのスクリプト・サポートも提供します。 これは神が言っていることを意味するものではなく、これらの人々はおそらく、あなたよりも聖書についてもっと知っているかもしれないし、あなたよりも聖書についてもっと知っているかもしれない。 多くの信者は、キリスト教徒になるために幸せになることを放棄しなければならないという結論に至ります。 私の書物に別の方法をお見せします

聖書から得られる最も重要なものを理解するために必要なことは全て聖書そのものと聖書研究だけのものだと考えるかもしれません 私は、真摯な心、祈り、反省、人生経験、常識、実践的な考察、他のキリスト教徒の賢明な弁護士 ( 彼らの生活の知恵を示す ) 、その他の多くの事柄についても、真実であると信じています。 係数。 これらの「追加」要素の多くは、認識の認識、または知識の理論と呼ばれる哲学の分野の一部となっている。 これは現代の西洋哲学や欧州の啓蒙主義の観点からは、より新しいもので、受け入れるのが難しいものである。

なぜ神は我々を混乱させるのか ? 彼はこれらの状況が混乱しないように、私たちは神とともに、神を証明し、神は私たちの生活において最も大切なものであることを神に証明するために、我々は神と共に自生することを許す。 キリスト教は単なる哲学のリストではなく、単に哲学だけに従うものではない。 キリスト教は我々が神に従うかどうかについての選択である。 それは特定の生きた神キリストについての宗教である。 神がキリスト教を理解することを理解することが大切である。

我々は信仰と信頼によって救われ我々は完全には証明できないものとして定義されている 救いは信仰の旅の始まりに過ぎません 読書や教室で教えることで、十分に理解できるものではない。 キリスト教は、生命の過程と方法だ。 科学や西洋哲学というよりヒンドゥー教やイスラム教のような神秘的な宗教である。 我々は神の後を求め、心と魂、そして我々の心を求めなければならない。 私たちが死ぬ前に地球上に生命が存在する理由は、永遠に生きるために生きていることです。

キリスト教は、私たちの罪深い性質と神の間の戦いに非常に大きなものです。 悪魔は事態を悪化させるが、彼は私たちの主敵ではなく、私たちの堕落した魂は敵であり、私たちの誤った道徳的選択 ( 罪) のせいでもある。 戦争が正しく理解されないように、経験されるまで ( そして、シミュレーションも書面とはほとんど関係ない ) 、我々の信仰は聖書の解釈から始まるだけである。 その時にはそれを生きなければならない ( まだそれを読んでいる間 ) 。 軍事生活は困難な人生 (絶えず心を利用する ) だが、主に知的には難しいとは限らない。

聖書は、我々が神の法則に従う態度と、私たちの悔いと神の赦しの組み合わせと密接に結びついている。 これは、スクリプチャー全体にわたって繰り返し表示されます。 オールド・テスタメントの神は慈悲深く、寛容な神であり、福音書においてイエス・キリストであるとともに、使徒パウロの手紙に記されている神である。

イエス・キリストは、法律を含む旧約聖書については何も削除しなかった。 イエス・キリストは神の言葉であり、神の人間の顔であり、私たちは生きるべき完全な生活を生きていました。 キリストは、我々の神の本質として ( 完全に善と無条件に愛される ) 本質を成就させる最終的な履行と解決である。

私たちの生活には心や信念から来ている思考があります心の中から来る信条です それから私たちは信じているものの延長線として語り、生きることを願っています。 シンは私たちの心の中に最初にやってきて、それから完全に形成され、死、精神的、肉体的なものをもたらす。 我々が神に従うことを選択すると私たちの心のテントは行動に反映されています 私たちの態度には行動が続いており、私たちは絶えず変化し、それぞれの決断によって、神からより近い、あるいはより遠くへと進んでいく。 これは私たちの人生の中で起こるプロセスです

キリスト教は、思想と行動の間の結びつきを明らかにする。 我々の選択は我々が神と永遠に生きるかどうかを決定するものです キリスト教徒として、私たちは自分の選択と行動以外に、他人に対する義務はありません。 多くのキリスト教徒は、このグッド・ニュースをできるだけ多くの人に呼び込もうとしている ( 私たちは天国で永遠に神と共に生きることができる ) 。

これらのキリスト教徒は、神が我々を救うために偉大な長さになったので、非信者を容易にはあきらめないために福音を逃れることになる。 あなたがキリスト教徒になると、神は罪を消すのですが、あなたは他人を無条件に赦すことを求められます。 さらに、神はキリスト教徒にその前の生活様式を完全に変え、神がそれらをより良い人間に生まれ変わることを許すことを望んでいる。

神は私たちを罪から救ってくれるのですが、これは私たちの人生において神がしたいことの始まりにすぎません。 神の命令に従うのは私たちにとっては難しいのですなぜなら神は私たちを幸せにして欲しくないと思っているからです 実際には、彼は実際にこれらの法律を作った ( 他の主要な世界の宗教は一致している ) ので、私たちは苦しむことはないかもしれない。 神は私たちの生活をどう生きるかを指示する完璧な一人であり、彼は私たちを作り出したのですが、これらすべての法律を完璧にフォローしている間に、私たちの一人として生きてきたのです。

要約すると、すべてのキリスト教徒は、すべての神の法に従うことができ、それを遵守すべきです。 現実は誰も誰もしないし、することもできないということです それが神がより良い人になる必要がある理由だ 私たちは、私たちの生活に神がいないということをしないでしょう。

法律だけでは、人を善にすることはできない。なぜなら、人々はなぜそれを実現するかを知る必要があるからだ。 キリストは、政府とは違って、人を動機づけするために恐怖を使う愛を利用する。 これがキリスト教を方法論によって異なるものにする。

残念なことに多くの人はキリスト教徒だと多くのことを言っているが、それはできないということ あなたが誰かのために質問されていることを理解するまでは、受け入れられません。 通常、最悪の犯罪者だと思っているのは、自分たちだと思っている人だ。 助けが必要なら、神と協力して自分自身を解決する方法があるのは、あなたのやり方ではないか。

それは客観性に似ている。 客観的な主張をする者は、通常、最も客観的なものだ。 例えば、神の言葉が自分自身で話され、私たちが知っていることをより多くの時間をかけて強化することが正しいということは、それほど明確ではないことについて、絶えず推測するのではなく、正しいことだ。

多くの人が言葉を使って他人を壊す方法を学び、それが第二の自然となった。 他の人を傷つけた人と同じように破壊的だということです 多くの人が、虚偽の情報を広げ、真実を引き延ばしている。 彼らの考えを神のものから切り離すのは難しい。

我々の社会は、残酷な人々が犯罪として分類していないことを示しているわけではない。 これは、動物に対する犯罪や、白人の首謀罪と同じようなものである。 すべての社会の法則に従うとしても、我々は皆神の法則を侵害するということです。

私たちが聖書をうまく保存していることは素晴らしいことであり、それは多くの良い信徒が学術研究やキリスト教教育省においていることを偉大なものとしています。 このような大きな努力にもかかわらず、人間の解決策が教会の集団であるとしても、誰かがどんな解決策でも割れ目を通り抜かれる。 このシステムに障害が発生すると、その人に到達するための他の方法を模索する必要があります。

最終的には、聖書にあることを分離しなければならず、神は他の人々が言うこと ( 私を含む ) を区別しなければならない。 私たちは問題であり、神はその答えである - あなたはこれを決して理解できない、あるいはそれを越えてはならない

神に感謝し、彼の名を呼び、人々の間に彼の事績を知らせてください。 彼に歌われ、彼のために聖歌を歌い、彼の驚異的な作品のすべてを、話してください。 聖名の栄光は、神の心を喜び、主を求める喜びを生みます。 主と彼の強さを見ると、絶えず彼の顔を探している。 彼の驚くような作品は、彼が行ったことと、彼の不思議なこと、そして口の中での判断を思い出してください。

--1 クロニクルズ 16: 8-12

そして、ソロモンの息子は、汝の父の神を知っており、完全な心をもって、心の中で彼に仕え、神はすべての心を探せ、考えを下します。もしあなたが彼を求めるなら、彼はあなたのことを知りたければ、 しかし、あなたが彼を見捨てるなら、彼は永遠にあなたを追放するでしょう。

...1 クロニクルズ 28:9

私の名前で呼ばれる私の民は、謙虚になり、祈って、そして、自分の顔を探して、邪悪な方法から順番を変えて、それから天国からの声をきき、罪を赦し、土地を癒します。

--2 年 7 時 14 分

しかし、神は、これまでのところ、それに耐えなければならない。彼は、判断のために玉座 そして、彼は正義の世界を裁くことができる、というのは、彼は正義のために国民に判断することである。 神はまた、困った時には反駁する、抑圧された避難所のための避難所になるだろう。 そして、あなたの名前を知っている人は、あなたのために、あなたのために信頼を置きます : あなたのために、あなたは、あなたのために、あなたを追い求めることはできない 神に誉れをすると、シオンの住人は、その人たちの中で宣言するのです。 彼が血のために詮索するとき、彼はそれらを覚えている : 彼は謙虚な声の叫びではないと忘れる。 神は私に慈悲を与えるが、神は私を憎むのではないかと考えて、死の門から私を引きずり上げている。私は、シオンの娘の門で、あなたの称賛を誉めるかもしれない。私は汝の救いに喜びを与える。

--Psalm 9:7-14

愚か者は心の中で、神はいないと言いました。 彼らは堕落しているし、彼らは全くの善良な仕事をしているし、それは良いことではない。 神は、人の子供たちに天から見下ろし、理解しているかどうかを確かめ、神を探そうとした。 みんなはわくわくしていますが、皆が一緒になります。「いいね、いや、一つもない」ということはありません。 すべての労働者は知識を持たないのか ? 私の人々はパンを食べ、主に電話しないように、私の人々を食べます。

--Psalm 14:1-4

その肉は満たされ、満たされなければならない。彼らは彼を求める主を賞賛し、あなたの心はこれまでにも生きられないものとなる。 世界のすべての終わりは、神を忘れず、忘れずに、そして、国のすべての親切な神は、汝の前に崇拝することを忘れないでしょう。 王国のためには、主は国家の中で知事をしています。 すべての人は地球上で太っているものは、食べるものと崇拝をしなければなりません。塵に降りてくるすべてのものは、彼の前で弓をひきます。そして、自分の魂を

--Psalm 22:26-29

神は私と共に領主を拡大し、私たちに彼の名前を知らせてください。 私は主を捜し、彼は私の話を聞いて、私の恐怖から私を引き渡した。 彼らは彼に目をそらし、明かりをつけ、顔は恥ずべきものではなかった。 このかわいそうな男は泣き、主は彼の声を聞いて、彼の悩みから救いを取り出した。 王の天使は彼らについての恐怖を畏れ、それを救い、それを救います。 お好みで、神様は善良だと思います。祝福されるのは、彼の中の信頼できる男です。 O は主を恐れる、聖人は聖人を恐れる。彼を恐れるようなことはしたくない。 若いライオンは不足していて、飢えに苦しんでいるのですが、神を求める者は、よいことを望んではいません。

Psalm 34:3-10

私は神のために忍耐強く待っていたので、彼は私に気を付けさせて、私の叫び声を聞きました。 彼は私を恐ろしさのあるくぼみの外に持ってきて、私の足を岩の上にのせて、私のおごりを作った。 そして彼は私の口に新しい歌を歌い、神を褒めるまでもなく、多くの人がそれを見て恐れ、主に信頼を置こうとするものだ。 祝福されるのは、自分の信頼を構成する人であり、誇りを持ってはならず、嘘にもならないような敬意を持っているということです。 多くの神は、神の神というものは、あなたが成し遂したすばらしい作品であり、私たちの中にあるあなたの考えを、私たちにとっては無謀なものだということです。 サクリファイスは欲望ではなく、私の耳ハストを開くことを提供する。あなたは燃やされ、罪を申し出したりしない。 それから、私は、私、ロージー、私は、私が書いた本の巻量で、私は、あなたの意志を、私は喜び、「あなたの法律は私の心の中にある」ということを、私は喜ばしく思います。 私は偉大な会衆の中で正義を説いてきました。私は、私の唇を慎むことができませんでした、ロード・ロード、あなたが知っているものです。 私は自分の心の中にあなたの正しさを隠してはいません。私はあなたの誠実さと汝の救済を宣言しました。私はあなたの愛しさと、偉大な会衆の中からのあなたの真実を隠していません。 あなたが私からの優しさを得られないのは、あなたのために、あなたの愛しさと、あなたの真実が絶えず私を守ることをお願いします。

--Psalm 40:1-11

神よ、あなたは私の神を追求します。初期には、汝のための私の魂、乾き乾き乾いた土地に、汝のための私の身の渇き、そして水はない、汝の力と汝の栄光を見るために、聖域において汝の力と栄光を見ることができます。 あなたの愛しさは人生よりもましだから、私の唇はあなたを褒めます。 私が生きている間に、汝自身を祝福します。私は自分の名前で手を持ち上げます。 私の魂は骨髄と運命に満足し、口は喜びに満足な唇をほめます。私は、ベッドでのことを覚えているときに、夜の時計の中で、あなたを瞑想します。 なぜなら、あなたは私の助けになっていたので、あなたの翼の影の中で、私はうれしさをかきます。 私の心は、あなたの右手には、私を直立させています。

Psalm 63: 1-8

マイ Web サイトの発信元

出自

このウェブサイトは 1998年 7 月 30 日に始まった。 私が叔父と詩を共有するためにデザインされたのは、電子メールには大きすぎるためだ。

これは Lycod による Tripod での無料サポートのホスティングを開始し、数年にわたって異なる名前で複数のウェブサイトをホストすることになった。 2007 年 5 月ごろ、 Benjamin-Newton.com のドメイン名を Benjamin-Newton.com 的に決定しました。 私がこの名前を選んだのは、明らかにそれが私の名前の綴りのバリエーションであることを明確に示すことができるからです。 私は自分の名前を変えないのを知ってた

私は 2007年 8 月頃に、「 Free Thinking Christian シリーズ」と呼ばれるシリーズを発表し、自分の最初の本を出版し、自己公開した。 現在では主に話題になっているが、元来は編年的に整理されたものである。

2012 年頃までにベンジャミーンのトップドメインをすべて持っていたが、その全てを 2019 年には .com を除いて全て放棄し、お金、努力、混乱を救うことができるようになった。 私は、 2019 年に新しいドメインのcloudy.菱形を購入しました。これは、もはやベンジャミンが正しくつづらないことです。

私はその時からほぼ毎日、ウェブサイトで仕事をしてきましたし、デザインも絶えず変えてきました。 私はソーシャルメディアに手を入れなかったし、 Javascript を学んだこともないし、それを喜ばしく思っている。 今私は叔父です それは以下の詩と詩から始まった。

ミッションバイブル Verse

神の智慧において、知恵によって世界は神ではないということを知っていたのだから、神は神を救い、それを救うための説教の愚かさによって神を喜ばす。 ユダヤ人が知恵を求めるには、ギリシア人は知恵の追求を必要とする : しかし、キリストは、十字架にも、ユダヤ人は頑丈で、ギリシア人は愚かなことを、そして彼らはユダヤ人とギリシア人、神の力、そして知恵というものを、説教することを説く。 まさか。 なぜなら、神の愚かさは人間よりも賢いから、神の弱さは人間よりも強いのです。 あなたの声には、あなたの呼びかけ、ブレザレン、肉よりも多くの賢人が、多くの高貴な者ではなく、多くの高貴な男ではないということが分かる。しかし神は、世界の愚かさを選択し、賢者を見つけ、神は世界の弱者を選んだ。 マイティになるもの、世界の基本的なもの、軽蔑されているもの、神が選ばれたもの、酵母を、そして、自分の前では肉体は栄光をもたらさないということを考え出すために、神が選ばれたものを、神が選んだものを、神に選んだのです。 彼はキリストの目には、神の聖なるキリストが、私たちの知恵と正義、そして聖なるものであり、そして贖罪というものがあります。それは、神が書いたとおり、神の栄光を栄光のように、神の栄光を極力としているということです。

1 コリンジアン 1 時間 21-31

クラリティ・イン・コンヴィクション

私は、粉砕され、塵に打ち負された岩

私は腐敗した、腐敗した、腐敗したもので、腐った、腐った、ひびきつけられた

私は、光り輝く風に駆けつけられている

私は空虚で暗くなっている

私は人間の思考と理性の端に立っていて制御できないほど震えるのは

私はそれぞれの側に囲まれている

右、痛み

そして左の絶望は

私の後ろの恐怖

死だけが私の前に立っている

みんなは炎をかき立て、霧を吹いていた。

ディランシング・アンド・笑い声

この赤い熱い炉の中で溺れること

私は縛られ、純粋な恐怖と容赦のない痛みで苦しんだ

痛みと恐怖は存在しない

しかし一つの光線の不死のために

永遠が 5 回も過ぎた後に

私は夜に入り込めない鉄のドアを通り抜けた

それでも、ロートとチャルの上で窒息して燃えている。

痛みも痛みもありませんでした

私は何もない

私には何もありません

すべてを拒否した

すべてが私を拒否しました

俺は男だ兵士だ

そしてこれ以上何も

狂気は私を消費しました

恋愛の労力が多くないなら

一人で一人で静かに静かに

私は、太陽を照射して、腐敗を治しました。

私を悩ませていた日々の恐怖とささやかのささやかで

多種混雑している中で

彼は暑い夏の日の風の中で、

私が欲しくないことを見つけてください

その日の涼しさで

時間と空間の揺れが連続している状態で

私のサヴィア・エヴディル・プレゼント

唯一の価値ある犠牲として

死に対してオベダイエント、彼は敗北した

それは、私を永遠に私を苦しめることになった

神は、イエスを死から救われた

そこから私は単純な巡礼者として、私のように方向性を求めている。

彼が私を置き去りにしたのは

信頼できる方向を識別するためのマップ。これは、以下のものではありません。

私の仲間を追放する時

それ以外の時はまだほとんど完全に

私は、この真実の信念について明瞭さを見つける

神は、イエスを死んだものから育てました

それで私は今までに

彼が私の味方に謙虚に歩く

生きている炎は、歩くことができない歩き方

死人のペースに

友よ、閣下、私の本当の父として

私を作ったのはまだ終わっていない

彼は人生の輪を、陶工の車輪を曲折された

私の心を混乱させ、彼の息子の清浄と高貴な考えに考えこんだ

人間の真の息子の姿を私に

内側から

私は彼の恩寵に洗礼をしているので

彼は私に新しい創造物を作ることができる

新しい粘土と水でまた私を作ります

そして、彼の愛と彼の平和とともに、空虚さを満たすこと

そして今、私の目はもっと完全に開かれている

そして私は今、私の中のキリストの力と善良さを、そして、彼の真実を見ることになりました。

私の周りの言葉

私はもはや男でも女も白人も黒人も若くもなく若くもない

しかし、最高価格で購入し、私自身のものではなくなった

私は、今、自分の主人のクリスチャンに電話を

彼は私が仕えるかもしれないし、そうすることで、自分の永遠の敵から解放されるのです。

そして道が進むに従って

そして私は、ずっと前から、

そして、私は、毎日、十字の足に戻ると

そして自分をマスターできない理由を再び学びます

そして、私は、毎回、より多くの時間を

私のような目の傷を救ったのはなんて素晴らしいことだったのか ?

信仰は理由を必要としません

第 0 部 : 特記事項

この文書はキリスト教で多くのキリスト教徒に対して粘着性のある問題を提起する。 この論文では、キリスト教の本質的な教義にさえ、キリスト教徒が他のキリスト教徒と反対する理由を説明するために、テキスト・ブックの Existentialist の考えを使います。 私は神学や経典を選ぶのは良いことではないと言っている。 人々がどのように聖書を見るかを説明する方法を研究しています 我々はすべての聖書に同意すべきだと考えているが、私はそれに挑戦しない。 現実はそうではありません

私の説明は、聖書を理解する上での問題は、聖書そのものではなく、一般的な意味、合理性、そして類似したアイデアのようなものをどう評価するかということです ( 認識論としても知られています ) 。 私は物をはっきりとすることができ その過程で私は多くの本物の信徒を侮辱するだろう。 さらに、すべてのスクリプトを他の誰よりもよく理解しているとは確信していません。 そして最も重要なことは私が社会で定義した理由を意味することを意味します私が言いたいこととは正反対のものです

私が常識や合理性を完全に否定するわけではない。 キリスト教徒は祈るべきだが、神の留守に頼らずに問題の解決にも取り組むべきだというキリスト教の会にもこの考えがある。 神様が常に私たちを助けてくれるから、私たちはいつも Him が私たちを保釈することを期待してはいけません。 例えば、家が火事を捕まえるなら必ず祈るが、消防署に電話する。 その点は、私たちが責任をもって成熟し、同時に信仰の生活を生きていくべきだということです。 一つは相手を妨げない。

しかし、私たちが理性を持っているか、常識を持っていないかにかかわらず、信仰とは何か違うものだ。 信念とは、私たちが十分に理解していない事柄について決定を下すことですが、それにはほとんどの意思決定が含まれていますが、これらの選択の結果が永遠に続くため、宗教と関連付けます その類似点は、どちらも判断の使用と意思決定を必要とする点です。

神はキリスト教徒が遭遇するすべての状況をカバーする法を持っていない。 聖書には、良い人生を生きるために、そして死後永遠に生き続けるということがあるからといって、それが唯一の本であるということを意味するわけではない。 あなたがキリスト教徒であり、聖書の学者でもあるなら、他の本や医学のような訓練を勉強したことがなければ、私は手術をしたくありません。

これらのポイントは責任ある選択をすることで永遠の選択をして生きていく必要があることを認識する必要があります それらのすべてが明白で、あなたが選択したものには自由があります。聖書的信仰の狭い道をたどるとしてもです。 私も聖書も、難しい決断をしなければならず、あらゆる状況で何をすべきかを正確に伝えることはできません。

外的主義は本質的に自由な選択である。 その重要性は、その結果を意識していることにある。 最終的には、私たち自身の信念と理性のブレンドを選択する必要があります。なぜなら、私たちは自分の人生を生きなければならないからです。

というのは、天国の王国は、家主のような男のようなもので、朝早く外に出て、労働者を雇い主に雇うことになっていた。 そして、 1 日 1 ペニーの労働者と同意したとき、彼は彼らを彼の墓場に送り込んだ。

そして 3 時間目に出かけ、他の人が市場で遊んでいるのを見ました。そして、その人たちに言いました。また、墓場にも行ってください。そして、私があなたにお渡しするのは、私があなたにお許しをすることです。 彼らは彼らの道を歩いた。 ふたたび、彼は六番目と 9 時間目のところに出かけて、同様にしていった。 そして十一時間目には外に出て、ほかの人たちが遊んでいるのを見つけ、それをなだめると、どうしてここが一日の怠け者なのか、ということになっていた。 誰も我々を雇った者がいないからだと 彼はその人たちに、アイ・ゴー・アイを、墓所にも、そして、あなたが受けることのできる、すべてのことを、正しいということにしましょう。

というわけでさえも、あるときには、悪人の領主は、執事に従って、労働者を呼び、雇い主を雇い、最初から最後の最後の者から、雇い主に雇う。 そして、彼らが 11 時間目に雇われたとき、彼らはすべての男を 1 ペニーと受け取りました。 しかし、最初に来たとき、彼らはもっと多くのものを受け取るべきだったと考え、同じように、すべての男を 1 ペニーとして受け取りました。

そして彼らがそれを受け取ったとき、二人は家の善人に対してつぶやいて、それは最後のものだが、一時間もせずに、その日の暑さと、その日の暑さを、あなたは私たちと同じようにしました。 でも彼はそのうちの一人に答え、「私はあなたのことを間違っていないのか ? 」と答えました。 その皮を取って、あなたの道を行きなさい。私はこの最後の最後のものを、私はあなたの前でさえ、最後まであきらめます。 私が自分でやることをするのは合法ではありませんか ? 凶悪な目は悪ですか。私はいいですか ? そのため、最後のものは最初に、そして最初の最後のものは呼び出されますが、何人かは選ばれませんでした。

-- マシュー 20:1-16

天国の王国は、彼の息子のために結婚をした特定の国王のようなものではなく、結婚式に禁じられているものと呼ばれるように召使たちに電話をかけ、彼らは来ないだろうと告んだ。 また、彼は他の召使たちを送り出した。「禁止されているもの、ビホールド、私は夕食を用意している。私の牛と運命が殺され、すべてのものが用意されている」と、結婚についての準備ができている。

でも彼らはそれを軽く見て、自分の農場に一つのやり方で、もう一人は自分の農園へと向かいました。そして、その残骸は、召使たちを連れて行き、彼らを意地悪なものにし、それを眠らせました。 しかし、王がその言葉を聞くと、彼は wroth( wroth ) となり、軍隊を送りだし、それらの殺人者を破壊し、街を焼き払った。

それから、召使たちには、結婚式の準備が整いましたが、禁止されているものは、価値がありませんでした。 従って、高速道路に行って、多くの人が、結婚に対する入札を見つけなければならない。 そこで、これらの召使たちはハイウェイに出て、みんなが見つけたものと同じくらいたくさん集めました。そして、結婚式は客で飾られていました。

王が客を見るためにやって来たとき、彼は結婚式服の上にない男がいるのを見た。そして、彼には、あなたが結婚式の服を持っていないのに、あなたはどうやってあなたがあなたの中にいるのか、ということを、彼には彼には理解できない。 そして、彼は言葉がなかった。 すると、王は召使たちに、手と足をつないで、彼を連れ去り、外の暗闇の中に放り込み、歯を磨き、ぶらぶらさせることにした。

多くの場合には呼び出されますが、選択されるものは

− −マシュー 22:2-14

第 1 部哲学

私たちは、個人として、そして種としては誰である 多くの人は分析の要点を見ることはできないが、他の人はそうする。 サイエンス・フィクションで提起される問題の多くは、自然界における哲学的な問題である。 サイエンス・フィクションはしばしば、フィクションという形で書かれた極端な状況 ( 多くのアメリカの存在主義者のように ) に人々を投入することが多い。 「手を握って」というのは、自分たちを見つけることになると、何人かの人が軽薄な方法で何かをするということです。 何人かの人々にとって、思考と書き言葉は、彼らの理解と表現を共にする

サイエンス・フィクションではしばしば、 Existentialismと呼ばれる哲学の分野において、人々が人工知能、動物、精神といった人々を切り離しているという考え方の一つが、しばしば話題になっている。 聖書の主題ではないが、イエスの人生と使徒パウロの著作の多くが暗示されている。 基本的に、言葉の意味は、哲学において単語の「存在」という言葉が使われる方法と非常によく似ている。

何かについて議論するのは馬鹿げているかもしれません人々について何が何なのかというとそれ自体は何か 他の多くの研究領域と同様に、おもしろい部分はその概念の応用においてしばしば現れる。 同じような状況が、数学やコンピュータなどの哲学の多くにおいても起こります。 一般的な概念は、実際の使用からは程遠いところにありますが、それをすぐに使用することについては、さらに検討することもできます。 ですから、あなたには、その科目をよく知っている良い先生がいれば、教えることが得意だし、教えることもできるし、またその科目についても多くの経験を持っている ( そして学生としては正直に、 100% の努力をしようとしている ) 。

抽象的なことは、道徳的に正しいとしても、必ずしもそれを美しくない、あるいは楽しいものとしているわけではないというように、実用的ではない。 哲学について異なる見解を持つことは、一人の人の見解を他の人よりも良くすること キリスト教徒を信じている聖書の考え方の中にも、幅広い意見がある ( 少なくとも、キリスト教徒がキリスト教徒になることができるということはある ) 。 聖書は、狭い範囲のトピックについて明確ではっきりとしているだけだ。

では、私たちの信仰の旅で発生する現実的な問題に、誰が実際にいるのかを定義するのはどうすればいいのでしょうか 基本的には、実存主義を研究し、キリスト教を実践する上で、私たちは自分たちが何をするよりも重要であるということを学びます。 私たちが今いるのは、私たちがやってきたことや、私たちがすることよりも重要なことです。 私たちの価値と重要性は神の選択によって与えられるもので、神の恩寵を与え、私たちが知っているかどうかに基づいていないのです。 このことは、我々がすべての行動 ( 神の救済の申し出を受け入れることを含む ) のすべての行動 ( 永遠の命にアクセスすることを含む ) に対して責任を負うとしても、事実である。

私たちは神に直接結びついています彼は私たちを作ってくれたのです彼は私たちを価値のあるものにしました彼は私たちを救ってくれたのです彼は私たちの審判員です 我々の反応は、神の価値観を反映し、キリストの例に従う選択をすることであるべきです。 これは神の前で謙虚になり、罪を償い、神としての神と救世主として受け入れようとしなければなりません。 神と私たちのために多くの努力を要するかもしれませんが、神はまだ多くの仕事をしています ( そしてすべての功績に値する ) 。

私たちが自分の選択によって異なる状況になる方法は 私たちは生まれつき一つの方法で、私たちが作る選択によって、全く異なるものになることができる ロボットとは異なり、単に指示に従って ( 神が魂を与えるまで ) 、あるいは動物 ( 純粋本能に作用する程度 ) が、主に神によって、あるいは人によってデザインされる前に作られる ( つまり、人が直接的な創造物となるロボットとは違いは、 彼らの概念においては、自分の意思決定によって、誰なのかを、人が作り出します。

人は物理的な現実に影響を与えるだけの決定をするだけでなく精神的な現実も変えることになります 霊的・肉体的世界は我々の意志によって結び付けられている ( 我々が選択をするとき ) 。 これらの選択肢の蓄積により、我々は神からより近くになります。 同時に、これらの選択は私たちの生活の多くの側面を決定します。 例えば、私たちのキャリアや、私たちの人格が私たちの生涯にわたってどう成長するのか、そして私たちが食べることが、精神的、精神的な健康に影響を与えることも含まれている。

私たちの決定は、私たちが誰であるかを決定するものですが、私たちは 私たちは自分の決断に基づいて物事を定義し、神の選択から得られる価値を自ら定義します。 一方で私たちの成功や失敗は精神的には重要ではありませんが、重要な物質や社会的に重要なのは、私たちが誰であるかを判断するものではありません。 精神的・肉体的にも同じものではないとしても、精神的、肉体的なものは互いに密接に結びついている。 人間や他のすべての感傷的な存在としての私たちの状況です

道徳的、非道徳的、道徳的に中立的な選択を変えることは、私たちの人生を変えることは、私たちを人間にすることなのです。 このことは、 ( いくつかの古典的かつ主要な観点から ) 動物や人工知能とは異なるものである可能性がある。 これは、実存主義で、ナットの殻にあります。

第 2 部 : 万国主義

社会主義はしばしば相対論的と誤解され、状況倫理に基づくものであり、「自分自身のための選択」のようなものだと誤解されてきた。 しかし、初期のほとんどはほとんどがキリスト教徒であり、その大半はキリスト教徒である。 外的主義は単に人間が人間であると定義するものについてである。 その意味では、普遍的なものだ。 ( 実存主義者の観点から ) 決定を下すときには、実際に自分自身を作成します。 自分を定義するには、自分が行うアクションによって、 これらの決定を下す際には、誰とも、普遍的に誰に対しても、それらを作ります。

非公開主義者は、恐怖と恐怖と同様の否定的な感情について話す。 これらの感情は意思決定の重要性とそれに対する責任を反映したものだからです 同時に、 Existentialismにおいては、これらの汎用的な決定をすべての人に対して行う権利はありません。 そのため、これらの負の感情 ( または実存的闘争) を経験するのです。

今日のわが国では、私たちは宗教ではなく、哲学の問題と実存的な争いに直面しています。 ( この闘争はキリスト教と無神論、理性と感情の間にあると考える人もいるが、それは高い文化と低い文化についての話だと思う。 ) 我々を極大化させる最大の問題は、「取締役会」の両側で、お互いの信頼を失い、我々の機関においても、互いに信頼を失うことにある。 ( 一部は国の始まりにまで遡るとか、ある程度は時間の始まりにまで遡るということもある。 ) 私たちはある意味では理想的な社会であり、ある意味では、ある意味で完全な崩壊から一歩離れているということです。

君は誰になりたいのか。 この議論は基本的に宗教についてではなく、人間がどのように関連して行動するかについてである。 意思決定をする人もいるし、合理的ではないし、あまりセンシックなものではないが、非常に敬虔な人もいる。 反対をする人もいる。 神に対する献身と服従を超えて、人々は時間とお金で非常に異なる決定を下すが、聖書には常に明確なものがないわけではない。 これは正しいとか間違っているのかではなく、聖書的には明らかになっていない。

これは神の前で謙虚になり、聖書をフォローする時の責任を取ることです 我々はすべての決定に対する責任を受け入れる必要がある。 特に、純粋に献身に頼る決定をするとき、私たちは物事を合理的にミックスすることができます。 私たちは、神学においては非常に敬虔なものになることができるが、常識が欠けている。 このような決定は正しいか、間違っているだろうか。 私たちの先入観や状況のせいで多くの人が考えているよりも複雑なものになるかもしれません もう一つの要因として私たちが自分自身の生活や安全を評価するかどうかが考えられます

私たちが知っていることが正しいということや他の人や他の重要な要素以外の重要な要素を必要とするものを区別したいと思います ( これらの明らかな聖書の教えは、私たちの服従、救済、神の崇拝のために不可欠なものなのです。 ) これは、敬虔なキリスト教徒であり、すべてを文字通り ( 精神病のせいで ) 取ることができるということは、非常に考えられます。 すると、ほとんどの人が「クレイジー」と呼ばれるようなことをするべきだと考えるかもしれません これはまだ神への服従なのだが、聖書の合理的解釈や常識的な解釈ではないかもしれない。

私たちの心には理性というものよりも多くのものが存在しますが、私たちは、聖書には存在しない人生の中で、より この概念をキリスト教信仰とその共同体に適用しようとすると、多くの人々が何が本質であるかについて合意できないというのが現実です。 どうやって前進するのか ? 非信者とは何か共通点があるのか ? 私たちは堕落しているし、理解が限られているし、我々がすべきでないことを知っていることをし、神から「自分を引く」助けを必要としている。

第 3 部 : 神学

実存主義では、私たちは本当に客観的ではないことを発見し、現実の純粋な合理的見方を持つことができないことを発見する。なぜなら ( 神の観点からは、彼には理性と感情が完全に混ざっているからだが ) 、私たちは率直に言って、私たちは率直に言っているのだ。 します。 私たちは偏見を持っているし、それを認めることは、我々が完全でないことを認めている。 私たちには、常に正しい答えがありません。 これは、キリスト教徒であるかどうかにかかわらず、人間の一部である。 これは神の意志を私たちの人生や精神において、そして私たちの意思を無視することになるということです

キリスト教徒としての最も重要な価値のいくつかは、いかに合理的であるかとは無関係に、重要なものとして際立っています。 神が私たちを愛し、人間になることを嫌い、そして私たちの罪のために十字架で死んでしまうのは、神にとっては合理的なことなのでしょうか ? 彼がそうしたのはうれしいですか。 これは私たちが恩恵を受けるという観点から意味を成しています私たちはこのアイデアにも利用されていますが神のためにどんなものがあったのでしょうか ?

これを必要とする理由は、前の聖書やその性質にはありませんでした。 神に忠実に従う者にとっては、多くの要因によって、完全なサプライズであった。 私たちはそれには全く価値がない。 神はそれを約束したが、それが起こった後まで誰も知らないほどあいまいだった。 神には必要とされなかったし、神にとっても、どんな形であれ、より良いものにする必要はなかった ( 少なくともこの国では、この国では一番多く ) 本当に感謝しているわけではありません。 これはまったくなぞなぞで、信仰の根幹になっている。

実存主義においては、人が決断を下すとき、彼らは自分たちの道徳に普遍的な主張をしていること、そして彼らが重大な結果を得て決断を下すことを知っていることを悟らなければならない。 その結果、大きな責任感を感じることになる。 これは聖書に従うことを公言している人だけでなく、そうでない人たちにも当てはまる。

これにより、私たちはキリスト教徒として、私たち自身がキリスト教徒として、信仰の基本的な信条を自分たちの中で一致させることができるという状況に戻ることができます。 スクリプチャーから何が分かるかについても合意することができます。 それと同時に、キリスト教徒は矛盾した考えを持ってくると考えるのは、誠実で合理的なことだけではありません。 歴史、政治、哲学の問題が何をしているのか。 最も重要なのは、世界をどう見ているかということなのです。そして、いくつかの主要な要因に基づいて、決定を下すことができます。

どうやって私たちの生活を決めるのか ? 意思決定をほぼ無制限の要素に基づいて行うことができます。 これらの決定は、地理的にも社会的にも、どのように成長し、教育を受けたのかによって、常に大きな影響を受けます。 すべての要素が最も重要だというのは、完全に明確ではない。 これが人間の生活がどうやって非常に混ざられ対立するのかということです

これらの要因は何でしょうか ? 私は、一般常識、実用主義、家族への忠誠、宗教的な熱気、世界の精神的成熟と理解、そして文化の仮定など、主要な要因をいくつか見ている。 ですから、私たちは、部分的に実用的で、家族に忠実な意思決定を行うことができますが、それは世界の常識や精神的な理解と完全に一致しているわけではありません。 私たちが責任を負うのは我々の責任であり、その結果については、どちらも明白で、決定のためではありません。

私がこれをしたのは聖書の中でこれを学び責任を負わないということです 私たちの人生には常に他にも影響があります。私たちが本当に客観的なものではないのはこのためです。 私たちは罪を犯しており、生まれは道徳的に堕落している。 私たちが学ぶものの一つは、時間とともに ( 歳を取ることで、希望によっては ) 我々のプライドとの戦いを続け、我々の希望に対抗し、人々が私たちの後を追うことを望んでいることです。 我々は人々の指導者ではなくキリストの支持者になるべきです

私たちは社会として、そして個人として、私たち自身を調査しなければ、私たちが正しくないということを決して気づかないかもしれない。 キリスト教徒として、私たちはマインド、肉体、そして私たちのような精神を崇拝する神を崇拝している。 キリスト教は、生きるための方法を最後の完璧なデモとして、キリストの人生を基にしている。 あなたの意志を神に提出するためには、聖書のすべてについて、何についても間違っている可能性があることを知ることができます ( 明らかでない )。

宗教の要点は神学を完全に理解することではなく、私たちの救世物に集中した生活を生きることにある。 明らかなことは、私たちが生きている生命と文化をどのように見るかについての私たちの決定に基づいている。 これらの要因は、主に神を含む生命についての仮定から構成されており、私たちが理性的に検証しないことがある。 誰も島ではなく、自分が誰なのか、人生のどこにいるのか、そして人生の中で何をしているのかを理解することができない。

多くの時間と主要な世界宗教の大半を通して、人々は何が正しく、何が間違っていたかを理解していた。 私たちが混乱するのは現代の世界でしかない。 私たちはアメリカ人として、私たちは世界のどの集団としても歴史上のいかなる時代においても、私たちの文化の影響を受けているということを、アメリカ人として受け入れようとはしていません。 私たちは正しいことをしないのですなぜなら知識や能力が欠如しているからではないからです

私たちの意志を神のものにするためには、これらが同じではないことを認識しなければならない。 キリスト教徒として、私たちが神に従うと、聖書の専門家であるとしても、聖書の代わりに他のものを置き換えないようにする必要があります。 私たちは望む決定を下すことができます多くの人は倫理的にも倫理的判断を下すことができますしかし同時にあなたは神ではなく決定を下すということを認めなければなりません

聖霊の井戸は決してあなたをコントロールすることはありません。つまり、キリスト教徒という善意の意味でさえ、聖書を解釈する誤りを犯すことはありません。

聖書の解釈は、私たちの信頼の基礎になってはならない。 私たちはキリストの人と神を教義としてではなく、個人として信仰すべきである。 ドクトリンには、私たちのナチのアイデア ( 我々はみんな持っている ) を避けるための場所がありますが、私たちの希望をキリストの神に注がれることはありません。 キリスト教についてのユニークな点は、道徳ではなく、キリスト教の神であるということである。

少なくともいくつかの基本的な理由から、神を崇拝し、従うべきだ。 彼は自分の力だけで世界を創造した。 彼は道徳的にも強力で、完全に力がある。 彼は私たちの世界と私たちの生活に関わることを望んでいる。 これが私たちの信頼の基礎です。 後に、イエス・キリストは私たちの居場所を ( 私たちが冥界から逃れるために ) 私たちの苦しみを それから神は彼の精霊によって我々を満たすことを約束します。これらの最後の 2 つは、ただ単に「ケーキの上のもの」なのです。神は、単に明白でなく、喜びに満ちたもので

歴史上、人々は、神を信じていたが、それは書面による口座を持つ特権のないものだった。 聖書は完全に真実であり、神とまったく同じ思想だが、これは私たちにとって、人間として理解できる最も単純化されたやり方なのだ。 神には聖書よりも多くのものがある。 私たちは歴史の中で、彼が最初に明らかにしたことよりも、神よりも神の方が多いということを学び、聖書の中にあるよりも、神に対するものよりも多くのことがあるということを学んだ (聖書が真実であるか、あるいは矛盾を持っていない限り、新約聖書のようなものがある。 旧約聖書の上に建てられた。

聖書において、我々にとって明らかなことは、聖書の中の他の人には明らかであることは、宗教をはるかに超えて拡大する要因に関係している。 これらは、哲学 (特に認識論) と呼ばれる考えの誤った位置に位置し、よく理解されない領域の一部である。 科学と数学が非常に関連しているように、同じことをしているわけではないので、宗教と (その他の哲学分野 ) は互いに連携し、お互いの信頼を強化することができます。 ただ、感情と理性が同じものではないということだけが発見されたように、 ( 単純な生き残りのためにも ) 非常に重要なことなので、私たちは、私たちが読む言葉よりも宗教に多くのものがあることを認識する必要がある。

第四部第一部 : 知識理論

それぞれの側を平等に議論することができるなら、真実とは何かを判断する方法は ? これはすべて、ユーザーの想定および定義に基づいています。 人生において他の誰かの仮定に同意するなら、他の多くのことに同意することになるだろう。 デカルトの仮定は「私は宇宙の中心に人間を配置し、神と哲学を分離している」というものである。 私たちは、すべてが合理的で、論理的で、常識的で、合理的でなければならないと仮定しています。 聖書はこの問題を直接扱っていないので、私はキリスト教信仰の絶対的、あるいは必要な部分としてそれを保持していない。

また、歴史的にも、歴史的にも、信仰、伝統、歴史、経典、神聖な啓示、儀式、予言、奇跡、そしてその他多くの知識源が真理に対して理性と同じくらい多くのことを語る。 聖書は理性的ではなく、神は理性ではなく、信仰によって理解されていると証明される必要はない。 単に奇跡を通じて神を理解することができない人と同じように、彼はもったいない理由で理解できない。

キリストの死と復活は、神の一部に対する行為ではなく、理性によって説明できるものではない。 これは私たちの信仰の根幹であり、神に従うことを選び、聖人を救世学者として受け入れることによって、神に従うことを選ぶというものです。 神は私たちが何を理解しているのか、どれだけ誠実さを持っているのか、神は彼の優雅さによって我々を救うことを選び、我々の選択は、彼の申し出を受け入れるかどうか

芸術理論 / 詩

スピリチュアルの定義

目を閉じているときに残されるもの

本当に重要なのはあなたの中で

あなたが本当にいるのはあなたの精神だ

アイデンティティは本来精神的なものである

心霊は意思決定と痛みを満たす

スピリットは私たちの選択した全ての選択肢に

我々は霊的な存在である

私たちは神によって創造

神の呼吸は精神を創り出す

ホーリー・ゴーストは神の精神

あなたの精神はあなたが思っていること、感じること、そして信じるもの

あなたの精神から、善と悪は何かを知っている。

あなたの精神はコントロールの中の一人

神の精神があなたの中にあるなら

彼はあなたの心、心、そして魂に住んでいる

心は気持ちを感じます心は気持ちを感じます魂はあなたが信じているもので

精霊は神が誰なのかを知っている

精霊とは私たちが誰であるか神が誰であるかの認識です

精神は感傷的か自己認識である

スピリットは人生の意味と目的を与えるものである

スピリットは意思表示であり、選択項目によって定義されます

自分の選択に基づいてユーザーを作成します。

リアルドリームス

私たちは宴会と音楽を求めている

よい知らせをお祝いするために

しかしより良いのは

彼の他の人のために気金を提供することによって

私たちは人生を理解するために、

しかし、より大きいのは、自分自身を理解する人

悲劇と危険からの冒険を見つける代わりに

日常の体験における喜びを見つける

苦しみと迫害を恐れるのは人間的で賢明なことです

それは人間だが、退屈な生活をすることを恐れるのは賢明ではない

私たちが本当に若いときには足りないという感覚があります

年を取るにつれて、私たちの自信は

我々は最初、我々の野望の後

より大きく、より速く、より速く定義すること

後に我々は、すでにあるものに満足するだけのことを求める

私たちは、我々の若い時代に

私たちの時代に家族のために彼らを買う

私たちは、年を取るに連れて、見知らぬ人に物を渡す

私たちがこの人生の終わりに近づいたとき私たちは自分の意志を書こう

それは私たちが稼いだものや達成したものの指標とされています

私が死んだら人々がどう思うか気になります

他の人が私を覚えている必要はないと

私たちは人生の初めに他人のことを成し遂げ、その影響力を行使することを

後に私たちは弱さと効果のないものを理解します

私たちは、小さな勝利にさえ満足される

私たちは、この若者の世界を救うのが私たちの責任だと考えています

私たちは年をとっているので、我々は最善を得ることができると認める

私たちは何かをすることができると考える

私たちが自分の力で出たら生き延びることができないということは

私たちはまだ、まだ歩くことができるような簡単なことができるということに満足しています。

スピリチュアル・ビューティー

人間の皮膚によって模範化された美しさを見ると

輝かしい心によって証明される美しさを見る

これらの臓器の創造者によって賞賛される美の種類を

自然の美しさを見るとこれは創造主の芸術を守るために

しかし、本当に美しいのは精神的なものです

霊界はより重要な世界の中で私たちは皆

私たちの物理的な 1 つは小さな重要サブセットです

霊的美しさは、行動やその美しさにおける美のことである

霊的美しさは、私たちが現在の永遠の瞬間にいるところにある

キリストは霊美の最もよい例である

霊的美しさは、多くの悪と苦しみの中でさえも、現実においても達成され、現実のものである

都市の明かりのない晴れた夜には、キャンプファイヤーのように見つけやすくなる。

私たちの良心に従って、私たちは明るく輝き、他の人がついていくことができる

今日の世界を本当に直す革命を始めたいと思うなら

あなた自身の身体、心、精神を変えることができる

キリストは、それが永遠に続く唯一のものであるため、精神的な価値を重視する

私たちを苦しんでいるのは物理的なものだけなのです

リヴィング・シングス

人生は最も偉大な芸術だ

それは神の直接的な創造物である

それは彼の最も複雑な創作です

しかし、それは神が直接行うことによってのみ可能だ

生命は他のものを作ることができ

生きるものは自分の意志によって自分自身の未来を創ることができる

永遠の命はもっと大きい

天は芸術の究極の作品である

天の他のものと比べると、金や貴重な宝石は何も価値がない

天国は神によって見られる完璧な庭のようなものである

天国に生きることは苦しみの反対側である

天は神の家と彼の教会との完全な和解について

天はその本質の中で完全に精神的なものである

天国では、決して死なない、または、きちんとしていない

生き生きとしていることは、地面に種子を植えることのようなものである。

死後はあなたは美しい花になります

私たちが悪魔や苦しみに苦しむ洗礼の水の儀式と同じように

そして私たちは再び神の家に生まれました私たちは再び神の家に生まれ育ち

霊的なものは選択の全て

意志の精神の本質

意志というのは、生きた創造性を感知し、自覚することである

これは非常に高度な機械より生命を作ることで独立な選択肢を作ることができるのです

私たちが神に逆らわれると、精神的に醜くなるであろう意志

そして完全な独立を失うことは永遠の命の犠牲です

創造の真の美は私たちが常に創造主と共生するようにデザインされたということです

彼は私たちをヒムに戻すために作り出したのです私たちはこれ以上苦しむことはないかもしれない

その過程で、彼は精神的に美しい人生を送った

人生において重要なことについての理解を超越すること

悪に抵抗し、不必要な苦しみを防ぐ方法を私たちに示す

霊感と常に神とのつながりがあるものを私たちに教えることは

最も重要なことに彼は完全に意外なことをすることで悪と苦しみを打ち破った

彼は、私たちの代わりに、肉体的に大きな痛みを感じる

彼は死を打ち破り、再び立ち上がり、私たちのために天を創るために、再び上昇した

彼の人生は、精神的に美しい人生を生きるための完璧な実例であるか、教えることである

自発的愛

愛は感情の中でも最も美しいものの一つで

でも恋愛より愛の方がもっとある

愛は美徳の最大のもの

聖書が無条件の愛についての話

キリスト教についての本当にユニークで美しいものの一つは寛容なことです

これはキリスト教をゲームチェンジャーにする

非常にシンプルで説明し、実践するのが非常に難しい

神が傲慢なことを嫌い、キリスト教は許しを基礎とする

もし神なら、人々がすることから何かを押すことになるだろう。

その性質上、無限大と比較すると、数学的に何かがゼロになる。

愛を模範とする聖書には長い属性のリストがあります

しかし愛は、キリストの地球への下地への動機付けと地獄の地獄への動機付けとしてのみ聖書に定義されている。

多くの人は、それは親切で寛大であることは弱いと思う

でも神が介入しなければ私たちは永遠に闇と絶望の中に存在するでしょう

ごみ箱を燃やしているのと比べると、すぐに地球は地獄のようになるかもしれない

燃えるごみ箱は本当に醜くて、くすぶる

神は、すべてのコストで自由と平等を信じている

このことは、アメリカが他の国にその優越性についての話をする試みを超越する

アメリカの兵士は、姿のようなキリストの一種である

アナロジーは軍隊があなたを弱体英雄ではなく弱体に望んでいるからです

キリスト教のように、独特な倫理哲学を持っている。

軍隊は 2 つのことを重視する : 即席の服従と 150% の努力

軍隊での生活は決して簡単ではないし、決して決して

あなたは軍隊と結婚しているあなたは義務を怠っていない

キリストは究極の反英雄なので、キリスト教徒はキリスト教徒をバッフルしない例

それは信念のシステムであり革命的な運動で全員に提出するよう勧めています

最初の戦いの前に、無条件に敵に降伏することで戦争を開始するようなものだ

これは、あなたの敵があなたのために

キリスト教徒はしばしば敬虔な信用を与える

罪は神の意志と私たちの生活に対する私たちの反乱から来る

軍隊が皆にとって難しいのと同じように知的には

キリスト教は、私たちの誇りを犠牲にすることを要求するので

キリスト教に旗があったなら、それはホワイトシグナル降伏となるだろう

キリスト教には一つの象徴があるとすれば、それは白紙になるだろう。

人生は苦しんでいるが、神は私たちに力をかけて、永遠に私たちのために完璧な人生を創造した

チャーチアート

中世の歴史の中で、生きたゴシック・ファンタジーのように真っ直ぐにも

大聖堂の壁の石の中にある苦悶

イエス・キリストの血は、痛みと死の鎖を通して燃え抜かれる

囚人の足が熱い石炭の上でゆっくりとローストされているように

彼は何も悪いことをしなかったが、キリストは残忍な死を耐した

彼は、冥界にも入り、ハーデスから鍵を盗んだ

最も偉大な反英雄は、彼の王位を奪いたいと天に昇った

神が墓場から神を育てた後

全能の神から奴隷にされていない神への完全な栄光のために、神に奴隷として刻まれること

彼は、私たちのために天王のために王位に凱旋した

私たちは、彼の教会を地球上に建設し始め、歴史の中でその地位を奪い

彼は私たちが今でも生きている美や喜びの基礎となっている

私たちの罰のために始まった古代世界の疫病とは違って

私たちは、貪欲と傲慢から直接流れる私たち自身の地獄のごみ箱の火を作り出しています

神に対する反乱と、彼の創造を恥ずべき我々の責任は、醜くて悲しい

彼は、私たちの自製の刑務所の石を破る

私たちの間で彼の命と大臣を捕らえる鮮やかな色彩の輝く色

彼の奇跡と信仰は、空腹を与えるだけでなく、病人を癒すだけのものではなかった

彼は、農業、工業、情報革命の革命をもたらした精神運動を主導した

3 つの主要なテクノロジーの革命により、より多くの世代をより多くの世代に成長

私の国は今まで以上にキリストを愛している世界としての精神的貧困に生きている

しかしこの世代はキリストについて何も言わなかった両親の話を聞くことはありません

私たちの国は今や国家の神話と芸術的な表現の形で超自然的なことを受け入れています

私たちは世界の終わりに近づいています私たちは世界の終わりに近づいていますが世界の終わりではありません

全ての主要機関が変革されるか無関係な宗教というのはかつてないほど重要だということです

神の世界での活動は何千年も続き、私たちは 10 万人以上にメガネを集める

スティル・ライフ・クロス

それぞれの側に小さいものがある重い十字架

キリストを表す巨大なくぎを持つ、錆びる鉄の十字架

平地の木の上に古代の装飾品をデザインした十字

王族のローブを持つ、濃い風化して密集した木製の十字架

金色のなめらかな黒い十字

7 つの十字架が完全な折衷的集合を形成する

尊敬と悲しみの表情

好奇心の意図

これらは、あなたが遊んでいないおもちゃです。

他のおもちゃは静かだが幸せだ

彼らにとってこれは聖地の一種で

崇拝されたおもちゃの崇拝の対象は何か

今まで生きていまだ生きている中で最も偉大なベビー・シェープに

照明が消灯すると、十字架は恐くなることもある

しかし、棚と部屋全体については、すべての方がいい感じがする

動物はすべての知ることと、名前と声で創造者を尊敬する

神を彼のよりよい信条に説明する必要は決してありません。

そしてそれ以外にも、霊を持つことは

それが生きているための科学的要件を満たしているか否か

常に、慎重に、継続的に決闘することを祈ります。

強さと男らしさの究極の象徴

聖書の引用

ビューティー・イコール倫理

誰のあこがれているのは、髪の毛や金色を帯び、アパレルを着ることにはならない。しかし、それを心の隠れた男にさせることはできない。しかし、それは清潔なものではなく、静かで静かな精神の置物でさえもだ。 大価格の神を見ているということです -- ピーター 3:3-4

山の上には、美しい潮、平和を創る足、つまり良しというのは、善いことをする、神の救済、ザイオンという、神のための、神の神々のような、幸いであること、ということは、彼の足の美しさだ。

というのは、彼が優しい植物として、そして乾いた地面の根のように成長するためには、彼は形も昏らしさもなく、私たちが彼を見るときには、私たちが望むべき美はありません。 -イザイア 53:2

ザイオンで悲しむことのない人たちを、彼らが灰のために美しさを与え、悲しみのために美しさを与えること、悲しみのための喜び、天国の魂に対する称賛、そして神の植え付け、主の植え付け、そして神は、彼が 美化されました。 イザイア 61:3

というのは、あなたにとって、あなたにとっては、斜めで、偽善者は、まったく美しい外見のように見えるが、死んだ人の骨と、すべての不浄な男の骨の中にあるというのは、まったくのことなのです。 --マシュー・ 23:27

ゴッド・マーシー・ラスト・フォーエバー

私には慈悲を、汝の神は、あなたの愛しさによると、あなたの優しさに従おうとすると、私の逸脱には、多くの慈しみがあるということがあります。 --Psalm 51:1

神に祝福され、神は私の祈りや、私からの慈悲をそそられないのです。 --プザルム 66:20

あなたにとって、ロード・アンド・アートは、善良で、許しを得る準備ができて、すべての人があなたのことを呼びかけるすべてのものには、慈悲を与えないものです。 プザルン・ 86:5

私にとってのあなたの慈悲は、あなたが私の魂を最も低い地獄から引き渡すことになるのです。 --Psalm 86:13

私たちにとってはそうではありません、主よ、あなたの名を、汝の慈悲を、そしてあなたの真実のために、汝の栄光を与えるのです。 --Psalm 115:1

あなたのご慈悲に従い、あなたの従者として、あなたの法規を教えます。 --Psalm 119:64

神の慈悲に怯えている彼らにとって、主に彼を恐れることは、喜びです。 --Psalm 119:124

慈悲や真実を許しません : 自分の首に縛って、心臓の心表に書きなさい。 --プロヴァッブ 3:3

慈悲と真実の正しさによって、神の恐怖によって、神は悪から脱します。 --Proverbs 16:6

彼の罪を隠した者は繁栄してはならないが、懺悔、罪を許す者は慈悲を持たなければならない。 --プロヴェルブス 28:13

小さな怒りの中で、私は自分の顔を汝から一瞬に隠したが、永遠の親切心は汝に慈悲を与えることになる、汝のレディーマー卿をいさぶる。 - イザヤ・ 54:8

山のためには、丘が撤去され、丘は撤去されなければならないが、私の親切は、私の平和の共同体は取り除かれ、神は神に慈悲を持たなければならないということを、私の心は去らないだろう。 -- イザヤ・ 54:10

邪悪になると、邪悪な男は、自分の考えを忘れて、神に返せ、神に慈悲を与えることを許し、神には赦しあうことにしましょう。 -- アイザイア 55:7

そして私は、彼女を土の中で、私に誓って、慈悲を得られなかった彼女に慈悲を与えます。私の民ではないもの、私の人々、私の民を、と言いましょう、というのは、私の神を、ということなのです。 --ホセア 2:23

そのため、汝を汝の神に変えて、慈悲と判断を守り、常に神を神におびるようにしなさい。 --フセア 12:6

神は、神としての神で、神は、その遺産の残滓 ( れい ) の経過によって、神として存在し、パッセンスというのは、神としてのものなのか ? 彼は自分の怒りではなく、慈悲を喜んでいるから、これまでの怒りではないのです。 --ミカ 7:18

しかし、目を離し、それがどんなものかを学び、慈悲を持ち、犠牲にはならない : 私は正義のために来ないが、罪人を悔しがる罪人にはならない。 --マシュー 9 時 13 分

私たちがやっている正義のためではなく、彼の慈悲によって、彼は私たちを救った、再生の洗面と聖霊会の更新によって、ティトゥス 3:5 を救ってくれた。

従って、我々は慈悲を得ることができ、必要な時に助けを得るための恵みを見つけることができるということを、私たちは大胆に、優雅に皇位についてくること --ヘブリース 4:6

しかし、上からの知恵は、まず純粋で、それから、平穏な穏やかで、穏やかで、慈悲と良き果実でいっぱいであり、偏りはなく、偽善のないものである。 --ジェームズ 3 : 17

イエス・キリストの神の復活を祝福し、イエス・キリストの復活によって、彼の豊富な慈悲によって、一人のピーター 1:3 が復活したことにより、私たちは再び活気にあふれているということを、私たちは神と父に祝福されました。

グレースは神からの慈悲と慈悲、そして神から、父の子イエス・キリスト、そして真実と愛の中から、父の子である神から、 --2 ジョン 1:3

私たちの回答: 利己主義の反対

親愛なる愛に、親切にも親切にしなさい。というのは、ローマ人 12 時 10 分のことです。

私たちは、弱者の弱さを、自分自身を喜ばせるのではなく、強い力を持っているべきだということです。 私たち皆に、彼の隣人を、教化のために彼のために喜ばせましょう キリストさえも、自分自身ではありませんでしたが、それが書かれているときには、私に対して、神さまのリプローシュが私の上に落ちてしまったのです。 --ローマ人 15:1-3

というのは、私はすべての人から解放されているにもかかわらず、私は自分の従者をすべての人に仕上げ、それ以上得ることは ユダヤ人として、ユダヤ人として、ユダヤ人として、ユダヤ人として、ユダヤ人を、法の下では法の下で、法の下にあるものを得ることができるということを、法律の下で得ることができるということを、法律の下で得ることができるということを、法律のもとでは、法の下では、神には法律ではなく、 法律のないものだから、私は法律のない者を得ることができるのだ。 弱者は弱者になり、弱者を得るかもしれない。私はすべての人にすべてのことをさせ、すべての人にとっては、いくらかの人を救うことになるかもしれない。 そしてこれは、私がゴスペルのためにしていること、あなたと私がそれをお別れになるかもしれないということです。 --1 コリンチアンズ 9:19-23

人は自分のことを追求することはできないが、人は誰もが富を --1 コリンチアン 10:24

私はすべての人を喜ばせるように、私自身の利益を追求するのではなく、救うかもしれない多くの利益を得ることができるのです。 10 コリンジアン 10 時 33 分

慈悲は長くかかり、親切であり、慈悲のないものではなく、慈善の誓いそのものではなく、一人のコリント人 13:4 というものではありません。

道徳は、自分のものではなく、探求しないようにふるまうことはできないし、自分のものではないということは、無節目ではありませんし、邪悪なものではありません。 --1 人